1. 再至浮山记翻译
与宗六和尚分别后，我忽然回忆起他前面所说的话，想想也不一定对。如果路途遥远地处幽僻并且游玩这有没有可以借助的东西，则它情况自然不为人知。现在白云山的游人，还不如浮渡山那样人多混杂：恰逢春天之时，男男女女就纷至沓来。我就常自己躲在独室里，道路曲折艰难，每逢阴雨天气就道路不通。途中又没有僧舍旅店可以托身住宿，所以我再想前往观赏浮山也是不能了，则游人杂至，《南山集》之祸爆发。当时左未生已经死了，宗六和尚说的话无法更改，所以有幸到达的就少了。既然这样。我要前往哭奠，就取道白云山，那种美不可言喻，并且没有游人突然到来的祸患呢？这样看来。白云山距浮山三十里，然后返回枞阳。我先到浮山后。这里是被众人纷纷推荐，只不过因为路途遥远、地处偏僻。接着又想到楚、蜀、百粤这些地方的山水。和永州、柳州之山水同位名胜但很多人却并不了解，到底是正确的。
我再到浮山，不是为了游玩啊。也没什么可记的，但这其中的含义却不能埋没，与山有名无名也没有关联。曾相约一道在那里建个房子、种种地。康熙己丑年，我到了浮山，左、刘二位君子外出还未回来。我就独自与名叫宗六的和尚一道出游从前我的好友左未生、刘北固在京城，就像这样破坏了此地的优美清静。”辛卯年冬天。山有名，只是因为柳子厚经过了那里，于是前去游玩这也就慕名往游了，算着时间已经很紧张，是我所从未亲身经历过的，就相约在某一夜相见，望着浮山的最高峰出现在大叔的树梢，感到心神完全融汇于优美的自然景象之中，途中有无所借助，等到月亮刚刚升起时，浮山的峰影倒映入方形的池塘。八月上旬到了枞阳，我选择吉日把祖父的灵柩改葬在江宁，但是也有不好的一面，多次说白云，我就招来左未生的儿子秀起在宗六和尚的住处相会。然后就出发了，每当天朗气清之时，我们就走到浮山下、浮渡是当地名胜，又能常常保有其清静优美，他的儿子移居在东乡，我受牵连而被逮捕，私下里独自遗憾的说：“这跟宗六和尚所说的山有名泽易遭败坏的道理相当！”
又过了十二年，雍正甲辰年，我才承蒙圣恩请假回乡办理先人坟墓迁葬等事，于是先察看在桐城的祖先墓地，哪如全然不被人所知。我们就坐在华严寺门楼或廊下。我要走了，宗六和尚对我说：“此山之优美，锁上外门来避开喧嚣
2. 再至浮山记翻译从前我的好友左未生、刘北固在京城，多次说白云、浮渡是当地名胜。
曾相约一道在那里建个房子、种种地。康熙己丑年，我到了浮山，左、刘二位君子外出还未回来。
我就独自与名叫宗六的和尚一道出游，每当天朗气清之时，我们就走到浮山下，浮山的峰影倒映入方形的池塘，等到月亮刚刚升起时。我们就坐在华严寺门楼或廊下，望着浮山的最高峰出现在大叔的树梢，感到心神完全融汇于优美的自然景象之中，那种美不可言喻。
我要走了，宗六和尚对我说：“此山之优美，是我所从未亲身经历过的，但是也有不好的一面：恰逢春天之时，男男女女就纷至沓来。我就常自己躲在独室里，锁上外门来避开喧嚣。
山有名，则游人杂至，就像这样破坏了此地的优美清静。”辛卯年冬天，《南山集》之祸爆发，我受牵连而被逮捕，私下里独自遗憾的说：“这跟宗六和尚所说的山有名泽易遭败坏的道理相当！” 又过了十二年，雍正甲辰年，我才承蒙圣恩请假回乡办理先人坟墓迁葬等事。
八月上旬到了枞阳，我选择吉日把祖父的灵柩改葬在江宁，于是先察看在桐城的祖先墓地。当时左未生已经死了，他的儿子移居在东乡。
我要前往哭奠，就取道白云山，然后返回枞阳。我先到浮山后，算着时间已经很紧张，就相约在某一夜相见，我就招来左未生的儿子秀起在宗六和尚的住处相会。
然后就出发了。白云山距浮山三十里，道路曲折艰难，每逢阴雨天气就道路不通。
途中又没有僧舍旅店可以托身住宿，所以我再想前往观赏浮山也是不能了。 与宗六和尚分别后，我忽然回忆起他前面所说的话，想想也不一定对。
如果路途遥远地处幽僻并且游玩这有没有可以借助的东西，则它情况自然不为人知，与山有名无名也没有关联。接着又想到楚、蜀、百粤这些地方的山水。
和永州、柳州之山水同位名胜但很多人却并不了解，只是因为柳子厚经过了那里，于是前去游玩这也就慕名往游了。现在白云山的游人，还不如浮渡山那样人多混杂。
这里是被众人纷纷推荐，只不过因为路途遥远、地处偏僻，途中有无所借助，所以有幸到达的就少了。既然这样，哪如全然不被人所知，又能常常保有其清静优美，并且没有游人突然到来的祸患呢？这样看来，宗六和尚说的话无法更改，到底是正确的。
我再到浮山，不是为了游玩啊。也没什么可记的，但这其中的含义却不能埋没，所以就总结了这些前前后后的事情一并记下了它们。
3. 翻译文言文游雁荡记·（清）方苞
癸亥仲秋[1]，望前一日入雁山[2]，越二日而反。古迹多榛芜关不可登探，而山容壁色，则前此目见者所未有也。鲍甥孔巡曰[3]：“盍记之[4]？”余曰：“兹山不可记也。永、柳诸山，乃荒陬中一邱一壑[5]，子厚谪居，幽寻以送日月[6]，故曲尽其形容。若兹山，则浙东西山海所蟠结，幽奇险峭，殊形诡状者，实大且多，欲雕绘而求其肖似，则山容壁色乃号为名山者之所同，无以别其为兹山之岩壑也。”
而余之独得于兹山者，则有二焉。前此所见，如皖桐之浮山、金陵之摄山[7]、临安之飞来峰[8]，其崖洞非不秀美也，而愚僧多凿为仙佛之貌相，俗士自镌名字及其诗辞，如疮痏蹷然而入人目[9]。而兹山独完其太古之容色以至于今，盖壁立千仞，不可攀援，又所处僻远，富贵有力者无因而至，即至亦不能久留，构架鸠工以自标揭[10]，所以终不辱于愚僧俗士之剥凿也。又，凡山川之明媚者，能使游者欣然而乐，
而兹山岩深壁削，仰而观俯而视者，严恭静正之心，不觉其自动，盖至此则万感绝，百虑冥[11]，而吾之本心乃与天地之精神一相接焉[12]。察于此二者，则修士守身涉世之学[13]，圣贤成己成物之道[14]，俱可得而见矣。
注释：
[1]癸亥：乾隆八年（1743）。
[2]望：阴历每月十五日为“望日”。雁山：雁荡山简称雁山。
[3]鲍甥孔巡：鲍孔巡，方苞外甥，方苞一妹嫁鲍氏，孔巡即其子。
[4]盍：何不。
[5]荒陬（zōu邹），荒凉偏远之地。陬：角落，引伸为偏远的地方。
[6]“幽寻”句：深入探寻山水（寄情山水）以打发日子。
[7]摄山：即栖霞山，在南京市北，为东南名胜之一，山中多产草药，可以摄生（保养身体），故又名摄山。
[8]临安：即杭州。飞来峰：一名灵鹫峰，在西湖西北岸灵隐寺前。相传东晋时印度和尚慧理见此山，叹曰：“此是中天竺国灵鹫山之小岭，不知何年飞来？”故称“飞来峰”，为西湖胜景之一。
[9]痏（wěi伟）：疮。蹷（jué掘）然：惊心。
[10]鸠工：集聚工匠。鸠：聚集。标揭：标榜扬名。
[11]冥：脆隐灭。
[12]一：完全。
[13]修土：品德完美之士。守身：坚守自身之操行品德。涉世：经历世事。
[14]成己成物：成就自己，也成就外物。
试译如下：
癸亥年中秋节前一日，去游雁荡山，游玩了两天才回来。山中的古迹大多已荒芜，被丛生的草木掩盖不能探寻访游了。而雁荡山的山峰姿态、峭壁风光与我从前去过的地方完全不同。我的外甥鲍孔巡说：“何不写篇游记？。”我答到：“此山不可记啊。”
永州、柳州的山，不过是荒芜地方的小山沟，柳宗元贬官居永、柳，以寻幽探胜来打发日子，所以才用尽篇章辞藻来形容。而雁荡山则盘曲在浙江东南海隅，幽深奇峻，峭拔险怪，奇形怪状的山峰，不仅高而且多。如定要以词句来形容雁荡，则只能将雁荡风光形容得与其他名山相类，而不能将它的独特之处显现出来。而我以为雁荡的独有之处有两点。
以前所见过的山，如安徽桐城的浮山，南京的栖霞山，杭州的飞来峰，它们的山峰崖洞并非不秀美，是那些愚蠢的僧人喜欢在山上雕凿仙佛的貌相，那些俗不可耐的名士又爱在上面镌刻自己的名字和诗词，这些被雕凿镌刻的山如同长了伤疤一样惨不忍睹。而雁荡山独能保持山的原貌。这是因为雁荡山壁立千仞，不可轻易攀援，又处在僻远的地方，富贵及有权势者一般没有特殊的原因不会来此，即便来了，也不会久留，花费时间财力来表明自己“到此一游”，这就是雁荡山始终没有被愚僧俗士剥落斧凿所污辱的原因。
秀丽明媚的山川，能使游者欣然而乐。但雁荡山岩深壁削，时需仰观，时需俯视。俯仰之间，肃穆端静的感觉不由而生。一旦如此，人世各种杂念和忧虑就会消失，而本心开始与天地之精神相连接。
知晓了这两点，那么高洁之士守身处世的学问，圣人贤哲成己成物的方法，都可以得到可以了解了。
4. 刘大魁《息争》的译文刘大魁（1698~1779） 清代散文家。字才甫，一字耕南，号海峰。桐城（今属安徽省）人。年轻时入京，当时他的同乡方苞以古文负一时重望，见刘大魁文，极为赞赏。乾隆时曾应博学鸿词科和经学科的荐举，都落选。后为黟县教谕，数年告归。
刘大魁是桐城派散文代表作家之一。他的《论文偶记》一书，在方苞义法论基础上，进一步探求文章的艺术性，他说："故文人者，大匠也。神气音节者，匠人之能事也。义理书卷经济者，匠人之材料也。"他极重文的神气，说："行文之道，神为主，气辅之。……至专以理为主者，则犹未尽其妙也。"又说："神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也。"认为"学者求神气而得之于音节，求音节而得之于字句，则思过半矣"（《论文偶记》），世称为"因声求气"说。他自己善于朗诵古文，所以在这方面体会尤深。
在桐城派中，刘大魁文比较喜欢铺张排比。辞藻气势，较方苞、姚鼐为盛，而雅洁淡远则不如。《观化》、《息争》、《焚书辨》、《书荆轲传后》、《海舶三集序》、《马湘灵诗序》、《送姚姬传南归序》等，可以代表他的文章风格。《黄山记》、《游浮山记》，以刻画景物的详细具体和篇幅长大取胜，为方苞、姚鼐文中所未见。
著有《海峰先生集》，包括文10卷、诗 6卷，又有《论文偶记》1卷。
5. 文言文《满井游记》答案及翻译一/（1）为：被
(2)辄：就
(3)偕：与。。。一同，在一起
二 于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开，而冷光之乍出于匣也
山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之撌面，而髻鬟之始掠也。
若，如都是标志词
翻译忘了，现补上：（PS。写景抒情类文不可能字字落实，有的地方只能意译，见谅）
北京一带气候寒冷，过了花朝节，冬寒还没有褪尽，经常刮起冷风，一刮冷风就扬起满天沙尘。（我）只好躲在屋子里，想出去走走也出不去。每次顶着风坐车出去，总是不到百步就转了回来。
二月二十二日那天，略微暖和些，我和几个朋友一块儿出了东直门，到了满井，高大的柳树成排的分立在堤的两旁，肥沃的土地有些湿润。放眼望去是一片开阔的景象，（感到自己）好像是从笼子里飞出来的天鹅（无比轻松）。这时河上的冰开始溶化，水波突然闪出亮光，泛起一层一层鱼鳞似的波纹，水清澈极了，可以看到河底，亮晶晶的，好像刚打天镜子，冷光突然从匣子里闪射出来一样。山峦被融化的雪水洗过后，是那样美好、光洁，呈现出迷人的风姿，好像美丽的少女洗了脸刚刚梳好髻鬟一样。柳条将要伸展却尚未伸展，柔嫩的梢头在风中散开，表苗出土了，高一寸左右。游人还不算很多，但用泉水煮茶喝的，拿着酒唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时可以见到。风力虽然还很猛，但走路就汗流浃背。那些在沙滩上晒太阳的鸟儿，浮到水面上吸水的鱼儿，都是一副悠闲自在的情态，毛羽、鳞鳍当中都充满了欢乐的气氛。（我这）才知道郊田外面未尝没有春天，可住在城里的人却不知道啊。
能够不因为游山玩水而耽误正事，潇洒地徜徉於山石草木之间，只有「教授」这种官职。而满井这地方刚好和我的居所距离近，我的游山玩水将从这个地方开始，又怎能没有记录的文章呢！乙亥年二月。
这篇文章并不难，看来楼主大概是初中，妄猜的啦~~~希望能为你解惑，并被采纳~