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对美的理解的散文

美是什么?这个问题的答案就像是一千个读者有一千个哈姆雷特一样,每个人的回答都不一样。在我学习美学这门课程之前,对于美的理解就是一切在我看来能够让我感到舒适、快乐、惊奇的事物都是美的。一块精巧的蛋糕是美,一幅迷人的图片是美,一首好听的歌是美,一句亲切的问候是美……

现在我们开设了美学课,对美的理解我也有了不一样的想法,而之前我所认为的那些关于美的事物美则美矣,不过似乎都是一些美的表象,而非美的本质。关于美的本质的探究,那些伟大的美学家们从来都没有停止过探索。柏拉图认为美是理式;亚里士多德认为美是形式;黑格尔觉得美是理念的感性显现;海格德尔则说:“美存在,但不可言说。”尽管他们各自提出了自己对于美的本质的看法,但都显得有些单薄,不足以说明美的真正本质。那么,美的本质到底是什么?美究竟是什么呢? 关于这两个问题的答案确实比较复杂,我只能浅显的谈谈我自己的看法。

通过学习美学,我认为美的本质是无法定义的,就像摩尔和维特根斯坦所认为的那样,美的本质不能够简单的定义,它可能随时发生着变化。而我们在生活中谈论关于美的话题,也只是美的本质的一种形态而已。

美的本质无法断定,那么,美到底应该是什么呢?法国启蒙运动创始人伏尔泰曾提出一些关于美的重要见解,他认为有两种美,一种是不稳定的,相对的。他说:“美往往是非常相对的,在日本是文雅,在罗马就不文雅;在巴黎是时髦的,在北京就不时髦。”另一种则是普遍的,不变的 。他说有些行为是全世界都觉得美。又如他认为审美趣味既有普遍性和辨别其好坏的标准,又有特殊性,没有绝对的规格。在一般性的协调一致中,每个民族的风俗习惯在每个国家造成了一种审美趣味。总而言之, “美既是永恒的,又是可变的;既是稳定的,又是流动的,两者是对立的统一。

知道了美是什么,那它又包含哪些特征呢?

我觉得从历史发展来说,美是一种发展的文化***识,这种文化***识是一定时期、一定区域的人对事物的***同看法,是对某一事物从不同角度、不同立场有利于人类自身的普遍看法;这种文化包括了物质文化、精神文化以及社会的风土人情、习俗、风尚等等。伏尔泰所说的美其实就是美的文化***识的一些特性,由此,我们可以轻易的得出美的一些特性。

(一)区域性。或称民族性,即不同区域不同民族,对美的认识有很大的差异,这是由于他们形成的文化***识的差异所造成的。古希腊以身体的强悍、各部分之间比例的协调为美;缅甸姑娘则以长颈,带铜圈为美,这二者在人体上的审美标准可以说风马牛不相及。

(二)时代性。 美带有很深的时代痕迹,从古代到现代,美经历了时代的洗礼和见证,并不断地随时代的变迁而变化,展现着时代的特点。

(三)动态变化性。 美是一种发展的文化***识,它不是静止,而是富有朝气的动态变化。美随人类实践的发展而不断发展变化,人类思想在不断演变,因此人类审美文化***识的标准也随之改变。美的动态变化性,充分展现了人在美的认识上的主观能动性。

(四)稳定性和普遍性 。 有些美是普遍的,正如伏尔泰所说的有些行为无论在哪里都会觉得是美 。具有普遍性的美,一般就具有稳定性,但美的稳定性是有条件限制的,美在缓慢的演变过程中有相对的稳定性,就是说在一定时期、一定区域形成的美的文化***识不可能一夜之间全改变。一些美经不住时间的考验,流行不长久;而有些美,却永远地根深蒂固在人们的头脑中,无论任何场合,任何时间都被认为是美。

除此之外,由于美是一种发展的文化***识,所以美具有许多文化的特性,如社会性,阶级性,知识性,相对性等等。

其实,我觉得不管是美的本质问题或者美是什么的问题,我们心中都有一个属于自己的答案,不管它正确与否,始终是我们判断美的一个标准。在学了美学后,我对美的认识比之前的表象要来的深入,现在的我不仅仅认为只有那些看上去赏心悦目或者能够让我引起***鸣的事物是美的,而另一些较为普通甚至于奇怪的事物同样也是美的,它们唯一的差别就在于所展现出来的美的形态不同罢了。

参考一下。可能不太适合,但愿对你有帮助,自己学着写!