这是有点牵强的。编者大致出于两种考虑：一是题目的景名是很醒目的；二是文章中也三言五语地说了相关地点的一点话。然而，这其实是不符合实际情况的。例如写景，作者的主要意图并不是要把北戴河的风光美景写出，更不是要写出其异于他地之处，而是通过描写喧闹来衬托其所得境地的寂静。北戴河并不重要，也可是南戴河，还可是虚名山，只要能在热烈中带一点静思的氛围就符合作者的意图了。
这是一篇坦露作者心迹的佳作。徐志摩是一个情感热烈的作家，喜欢象征着活力的运动。他说：“我是个好动的人；每回我身体行动的时候，我的思想也仿佛就跟着跳荡。”“是动，不论是什么性质，就是我的兴趣，我的灵感。是动就会催快我的呼吸，加添我的生命。”（见徐志摩《落叶》）动，被他提到生命意义的高度，可见“动”对于徐志摩的轻重。然而，该文却对“静”进行了刻画——“难得是寂寞的环境，难得是静定的意境；寂寞中有不可言传的和谐，静默中有无限的创造。”作者心中有着要急于吐露的郁结。
青年富有反叛和冒险精神，对未来有无穷的幻想，不甘心理想受到压抑和摧残。然而，正如作者所清醒地意识到的：“纯粹的，猖狂的热情之火，不同阿拉伯的神灯，只能放射一时的焰舌，不能永久的朗照。”此言，一针见血地指出青年人致命的弱点。青年人一旦失败，将会“流水润，明星没，露珠散灭，电闪不再！”作此文时（1924年），作者依旧年轻，他在文中表露了自己痛苦的心迹。他之所以忘情于“艳丽的日辉”、“有福的山谷”、“安乐的村”，正是因为有着自然与人生的大和谐，才有继之而来的无限的解脱。他在文中抛开了纷纭尘世的种种“意绪”，又抛开了自身的“幸与不幸”，使自己沉浸在消失了“过去”与“现在”的虚幻之中。
徐志摩是一位具有浓厚西方资产阶级人文思想的诗人和作家，对自然的崇尚和热爱是他重要的思想内涵之一。在剑桥求学期间，结识了英国著名的女作家曼斯菲尔德，她那反传统、爱人类、爱自由，眷恋大自然的本色美的思想，深深影响了徐志摩的心灵；伟大的思想家卢梭对大自然的倾慕，也对徐志摩有着很深的影响。热爱自然，崇尚大自然的和谐与安乐正是他所追求的幸福。
在描写自然时，文中显露了充满鲜活的灵性。该文写冥想前的喧闹，给读者绘了浓丽的彩图：“廊前的马樱，紫荆、藤萝、青翠的叶与鲜明的花，都将他们的妙影映印在水灯上，幻出幽媚的情态无数。”“海波亦似被晨曦唤醒，黄蓝相间的波光，在欣然舞蹈。”
返璞归真的自然和谐的世态，徐志摩寄寓它无限的心灵的慰藉。正是因为有了这些，有了“远处的人间，有无限的平安和快乐，无限的春光”，作者才能忘却人间纷争，忘却自己的恩恩怨怨。
田园风光的抒写处于文章的中段，不仅具有结构上的意义，更重要的，它完成了两种思想、两种心绪的转折和过渡，它是作者平息心灵痛苦的文字，也是该文的文心。寥寥数笔，作者纵情于日辉、山间、农舍之间，将这些内容推到了很高的位置。
这篇文章充分体现了语言酣畅淋漓的特点。语言的多姿多彩反映了一篇散文的艺术特色；同时，又是这种语言向读者展现了各种事物和作者的心理活动。
徐志摩善于用形象生动的语言描写难以把握的精神和情感。人在失望和情绪低落时往往会回忆过去，这种忧郁痛苦的心境，他这样写道：“我的心灵，比如海滨，生平初度的怒潮，已经渐次的消翳，只剩下有疏松的海砂中偶尔的回响。”“此时摸索潮余的斑痕，追想汹涌的情景，是梦或是真。”徐志摩用这样的文字让读者了解到了他的内心世界。
写景状物，空灵挥洒，徐志摩对他珍爱的自然和远村就是这样。他很少用写实的笔触描摹其色其质，而是以意写之，使物象如同淡墨山水和袅袅浮云一样自然地呈现出来，“妙龄的村姑”和“自制的春裙”、“口衔烟斗的农夫”和“预度秋收的丰盈”等等，从春到秋，从妙龄到须眉，全在他的笔下显得其乐融融。
文中的最后两段，用了大量的排比，500多字，有23个忘却，然而意犹未尽，末尾还留下意味深长的省略号“……”。借助这些排比，作者极力渲染了情绪，既宣泄了他对世风日下的人间的诅咒，又集中展露了自己情感和心灵的历史以及思想的变迁。