我出我车，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。召彼仆夫，谓之载矣。王事多难，维其棘矣。
我出我车，于彼郊矣。设此旐矣，建彼旄矣。彼旟旐斯，胡不旆旆？忧心悄悄，仆夫况瘁。
王命南仲，往城于方。出车彭彭，旂旐央央。天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，玁狁于襄。
昔我往矣，黍稷方华。今我来思，雨雪载途。王事多难，不遑启居。岂不怀归？畏此。
喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。既见君子，我心则降。赫赫南仲，薄伐西戎。
春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。执讯获丑，薄言还归。赫赫南仲，玁狁于夷。
唐朝诗人王昌龄生活在最鼎盛的时代，正如当时很多的有志少年，怀有报国大志，不愿平庸度过一生。“达则兼济天下”，施展才华实现壮志的地方不一定在朝阙之上，因此他把眼光投向更远处——边塞，因此他用手中笔蘸满保家戍边的血汗，挥洒了众多热血沸腾的边塞诗。“西陵侠年少，送客过长亭。青槐夹两路，白马如流星。闻道羽书急，单于寇井陉。气高轻赴难，谁顾燕山铭。”脱离了小格局的游侠儿，翻身上马驰骋战场，骄傲自豪乐观，而且没有一丝犹豫。“大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。”黄沙漫卷又有何妨，这不正好成为鲜红战旗的标配背景吗?今日读王昌龄的诗歌都会激动不已，更不用说盛唐之时，这些诗歌肯定会感召了更多义士，一改边塞诗的颓废之气。
殊不知，诗歌的感召是代代传承的，源于《诗经》时代的边塞诗。若说前一首诗歌《采薇》是战士的家书，那么这首《出车》就是战争前的鼓舞之诗，气势与《诗经·秦风·无衣》无二。
“我出我车，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。召彼仆夫，谓之载矣。王事多难，维其棘矣。
我出我车，于彼郊矣。设此旐矣，建彼旄矣。彼旟旐斯，胡不旆旆？忧心悄悄，仆夫况瘁。
王命南仲，往城于方。出车彭彭，旂旐央央。天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，玁狁于襄。”
前三章描述出征，用赋的形式来提到出征的地方和原因，前军列队静侯在都城郊外。所有士兵听从国家召唤，国家多事之秋安全成大患，务必紧急赴难勇向前。“若有战，召必回，战必胜”是每一位军人内心至高的信念。赋言进行粗线条的勾勒出整装待发的军队队伍。
但是我找到了诗歌中描绘的细节，就是军旗，“旐”，绘有龟蛇图案的旗帜。“旟”绘有龟蛇鹰隼的大旗，“旂”，绘有双龙图形并有铃的旗帜。军队的严整有定的气势在战前会给对方形成巨大的压力，军队的象征是旗帜，战士听从命令的依据也是旗帜，可见军旗的重要性，溯源在先秦时期。
我对这方面的了解甚少，趁此机会借助网络重新认识古代的军旗，故抄录如下：首先是联络旗。联络旗在行军时用于前军与后军的联系。古代因为信奉五行学说，所以联络旗的颜色各有所指。青色，属木，如果先头部队遇到山林障碍需要开道时，就会举起青旗。赤色，属火，如果军队遇到地势险要，高山峡谷之地时，便需要防敌人火攻，举红旗示警。白色，属金，一旦遭遇到敌兵，就要迅速集结兵力，摆开阵型迎战，举白旗为令（白旗表示投降其实近代之后的概念，而且更多的是表示休战）。黑色，属水，如果行军路线上有沼泽或者溪流等，就会举起黑旗。黄色，属土，如果前方一马平川，畅通无阻，举黄旗示意。
我记得外出旅游，曾见到一个道观外看到过很多绘有多种形状的旗帜，当时也很好奇，第一感觉是这些图案应该与星宿有关，或者与阴阳八卦有关，今天查阅军旗才得知，古代战争中也有这样的阵旗。古人在长期的战争实践中，摸索出了一套行军布阵的方法，其中蕴含了先人对于天象、地理、宇宙空间的基本认识，而旗帜就是阵法的核心与灵魂。关于阵法的记载最早在殷商时期就有记载，古人受天文星象启迪，结合五行，发明了“五行军阵”：青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳。军前宜捷，前用朱雀；军后宜殿，后用玄武；军左为阳，左用青龙；军右为阴，右用白虎。
由此可知，《出车》诗歌中出现的旗帜应该是阵旗，绘有龟蛇，即玄武。绘有鹰，即朱雀。绘有龙，即青龙。
此外，西方战争中也会有阵旗，就拿赫赫有名的古罗马军队，他们也有鹰旗（罗马军队的鹰旗是每个军团的灵魂，一旦鹰旗丢失或被敌军抢走，这个军团将被解散，番号永久取消，不予重建）和大队旗（罗马军团各个大队都有属于自己的大队旗，大队旗上的信息非常丰富，若旗帜顶端为手掌，则代表是该军团的主力大队，如果还有金色花环，说明该大队战功赫赫，是王牌部队）。
紧张激烈的战争从战旗中可见一斑，军威如此，国威壮哉！
此诗最精彩的当应为前三章，至于后三章会又回到“曰归曰归”的主题上了，铁血何曾少柔情？正因为有对家庭的柔情，方可铁肩担道义。