余秋雨在《苏东坡突围》一文中写道，“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度……”
这份成熟就是旷达，一种旷世的达观。
九百年前，苏东坡被贬黜到海南，过着“食无肉、病无药、居无室、出无友”的生活。初至孤岛，遥视天水无际，想到自己如蝼蚁之困于一叶，不禁黯然神伤，“芥浮于水，蚁附于芥，茫然不知所济。”
然而，由于天性的旷达，苏东坡并没有长久地沉湎于一己之悲，而是用卓越的言行，演绎了一段精彩的“蝼蚁人生”。
苏东坡总是善于将命运强加其身的坎坷升华。到海南不几日，心中的抑郁便通过诗文等方式得到了化解。一次小酌后，他独自走在回家的路上，其时明月在天，清风吹面，椰子树摇曳着婆娑的身影，别有一番风情。借着一丝酒意，这位大文豪快然而论，“岂知俯仰之间，有方轨八达之路乎？念此可以一笑。”
那是怎样的一种空灵蕴籍，怎样的一种豁然开朗啊！烦恼本水月镜花，只是庸者自缚、愚者自迷，大千世界的苦难不过起于方寸间的纷扰。其实，不该从外界找寻出路，出路存乎一心，只要打开心眼，俯仰之间即有康庄大道。
而要通往康庄大道，首先就要去除“分别心”这层障碍。佛家如是说，作为东坡居士自不待言。
实际上，早在多年前被贬黜到密州之时，苏东坡曾经在《超然台记》中探讨过“大小之别”——“物非有大小，自其内而观之，未有不高且大者也……”的确如此！生死都由因缘聚合而成，形相的区别都归虚幻，蝼蚁虽小，但整个世界其实亦大不过一只蝼蚁。苏东坡晚年在海南的生活，愈加深刻地印证了其当年的思考。
当时的海南还是未经开发的蛮夷之地，气候湿热，多自然灾害，不适宜人居。年过半百的苏东坡，宦海沉浮至此，不仅没有怨天尤人，反倒是食芋饮水、著书立说，好不快活！正如他自己所言，“凡物皆有可观，苟有可观，皆有可乐。非必怪奇玮丽者也。哺糟啜蓠，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？”
这便是放下分别心后处处为家的快乐。
苏东坡在与朋友的信中还写道，“困厄之中，何所不有？置之不足道，聊作一笑而已。”花甲之年，本可以安享天伦之乐，而他却漂泊至此。“不以物喜、不以己悲”，颠沛流离不介怀，风餐露宿不介怀，大有一番“天民”的旷达。
百岁光阴一梦蝶。苏东坡同你我一样，都是尘世间的一只蝼蚁，而他与众不同的，只是于短暂的一生中找到了自己生命的注脚——旷达。
无论以后的历史给了他怎样的褒誉与赞叹，苏东坡同样只是一只尘世间的蝼蚁，但他是一只快乐而逍遥的.蝼蚁，将人间的祸福荣辱一并酝酿成一道美丽的虹霓，安静地挂在历史的肩头。
俯仰之间，即有方轨八达之路。原来路不在外面，而在心中。若心中有路，宇宙万物何处不是灿烂的风景。
天地不缚人。一只蝼蚁可以在草丛中逍遥自在，于穷途末路同样可以。如果苏东坡是一只穷途末路的蝼蚁，他一定会快乐地偃仰啸歌、文思泉涌。哪怕枯死于斯，说不定还会留下一篇洋洋洒洒的墓志铭，引得其它蝼蚁纷纷前来祭奠。
这就是旷世的达观吧！
花开花落予人以悠远的神思，清风明月给人以甘美的慰籍。宇宙人生的谜底早已藏在了大自然中，草芥为之言，蝼蚁为之言。
待得云消雨霁，彩彻区明之日，文人骚客俯仰天地，寄兴赋咏；市井小人谣曲自弹，酣睡陋巷。清风不择人，明月不择人。“生如芥子纳须弥，心似微尘藏大千。”人生若蝼蚁，又有何不快？！