墨戎苗寨民族民间文化底蕴丰厚，民风淳朴，苗族民间文化艺术绚丽多彩。苗族民居、苗族服饰独具一格，尤以苗族跳鼓舞享誉海内外，2008年墨戎苗鼓队参加了奥运会青岛帆船赛开幕的演出；2010年，“四方鼓舞”走进了上海世博会；2011年，跨上了宝岛台湾；多次参加国家级的大型演出活动，成为了苗族文化的一张靓丽名片。1993年墨戎苗寨被湖南省文化厅授予“苗族花鼓之乡”，2011年，被国家文化部授予“中国民间文化艺术之乡”。 在吉首周边和古丈一带的苗族地区，苗族青年婚前恋爱十分自由。每逢乡场赶集，各寨的男女青年就会结伴前来进行交友活动，寻觅意中人。俗称“赶边边场”。在熙熙攘攘的赶集人群中，小伙子只要看上某个姑娘，就会悄悄拉一下她的衣袖，偷偷踩一下她的脚，或者轻轻撞她一下，以试探对方的心意。要是姑娘看上了某个小伙子，也会一样行事。互生好感的双方则会在回家的路上结伴而行，以歌传情，作进一步的沟通交流，以期缔结良缘。
唱苗歌也是苗族青年表述心迹、传递情感的一种方式。苗歌博大精深、构式严谨、种类繁多。在或激越高亢或委婉缠绵中表情达意。青年男女苗歌唱答时，陶醉在一种艺术氛围中，求含蓄多比兴，绝无淫词烂调；赶“边边场”必须避开同宗的父老兄弟姐妹，偶然相遇也必须马上规避，否则将被视为大不敬；同姓男女皆为兄弟姐妹，不能谈情说爱，更不能通婚，同姓通婚将被视为大逆不道。 古丈县墨戎苗寨是全国著名的苗鼓之乡，国务院授予的民俗文化艺术之乡。苗鼓已被列入国家级非物质文化遗产名录。苗鼓节奏明快，动作舒展大方，鼓者双手交替击鼓，全身闪转腾挪，击鼓与舞蹈结合在一起，极富观赏性。《猴儿鼓舞》风趣诙谐，表演者边敲鼓边模仿猴子的动作，挑逗戏耍；《花鼓舞》鼓点节奏欢快，表演者动作轻盈，姿势曼妙。
墨戎四方鼓舞的国家级传承人向红霞女士，观察墨戎一带苗族人的生产生活，在传统苗鼓的基础上结合采茶、揉茶、炒茶等工序编创了一套“四方鼓舞”。鼓者舞袖相联，左旋右转，步伐灵活多变，把苗族人们的生活场景自然而然的融入到了鼓舞的表演之中，鼓声时而柔慢，时而激越，柔时充满了生活美好气息，激越时则满是战场的喧嚣，让人激动不已。
2013年，湘西古丈墨戎苗寨四方鼓队在全国鼓舞邀请赛中喜获铜奖。 赶秋节，是苗族民间在秋收前或立秋前举行的娱乐、互市、男女青年交往与庆祝丰收即将到来等为内容的大型民间节日活动。在立秋日那天，当地群众停下手中的农活，穿上节日的盛装，结伴成群，从四面八方的村寨来到赶秋的集上，欢聚在秋坡上，观看吹笙、演戏、武术、舞狮子、耍龙灯、上刀梯等娱乐节目，并且亲自参与打秋千、打球等等娱乐活动，同时还进行物质交流，青年们则多利用这次一年一遇的机会物色对象、谈情说爱。
相传很久以前，苗寨有个名叫巴贵达惹的青年，英武善射，为人正直，深受众人仰慕。一天，他外出打猎，见一山鹰从空中掠过，便举手拉弓，一箭射中。与山鹰同时坠落的，还有一只花鞋。这只花鞋，绣工极为精巧，一看就出自聪明美丽的苗寨姑娘之手。巴贵达惹决意找到这只花鞋的主人。他设计、制造了一种同时能坐8个人的风车，取名“八人秋”。立秋这天，他邀约远近村寨的男女前来打秋取乐。打秋千本是苗族姑娘最喜欢的活动，巴贵达惹想，那个做花鞋的姑娘，一定会来。果然，他愿望实现了。他找到了那只花鞋的主人，美丽的姑娘七娘。后来，他们通过对唱苗歌建立了感情，结成夫妻，生活十分美满幸福。从那以后，人们沿袭此例，一年一度地举行这种活动。最后演变成“赶秋节”，有的说是赶“立秋日”，有的说是“赶秋千” 。 湘西苗族延续至今的万物有灵的宗教信仰形式，直接反映了巫教的宗教内涵。苗族人从大迁徙开始到定居湘西，长期生活在民族斗争和恶劣的自然环境之中，民族的生死存亡时刻威胁着他们，人仇鬼恨交织在一起，听不见天神的福音，得不到天子的恩赐，他们除了崇拜祖先、信仰民族鬼魂外，就只有继续信仰万物有灵了，他们把一切的自然物都想象成有感觉、有意志、有思维的生命体，能像人那样进行有意识、有感情的活动，具有人一样的社会关系，使自然人格化，与人平等相处，使人们得到一种精神安慰。墨戎一带的巫术，就是这种信仰这种精神的具体体现 。
苗族傩技渊远流长，独具特色，享誉海内外，其绝技绝活既惊、奇、险，又神秘莫测，让人匪夷所思。在至今仍保留着“踩铧口”、“捞油锅”、“上刀梯”、“吃火”等绝技绝活。
墨戎苗寨的“秤杆提米”、“仙人合竹”等巫傩绝技的表演令人叹为观止。