完整地读《论语》，是近几年的事。说来惭愧，如此经典的一部国学名著、若其自称第二无文敢称第一的儒家宝典，我竟然在赋闲之后才得通读。反省细思，一是从小到大受到的所有全日制教育均无此要求，身为一个听话上进的好学生，我一向对非指定课外读物少有涉足；二是工作期间事杂心烦体懒，未曾有大段静心读书的好时光，让用心淘来的众多好书徒留柜中。所幸，我是一个复古风格爱好者，虽然一直没有好好钻研，但在书店里看到这种弘扬传统文化又颇有眼缘的优秀读本，还是会毫不犹豫采购回家，心想总有一天会读至心旷神怡。念念不忘必有回响，我们终究没有错过。
成书于战国初的《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子或孔子弟子言行的一本语录体散文，计20篇492章约15000余字，篇幅很短。现在书店里动则会看到书厚寸许的大部头，是因为各路名家做了大量的注、疏、译等工作，这些分析加增，虽说并非全然圣人本意，有些甚至穿凿附会，但对于一个距成书年代已两千多年的现代人来说，是读经典不可或缺的辅助工具。一则关于修身成仁世态人情，圣贤们只说了基本原则，各朝各代均有大师训诂阐释依时挥发，尤其是在传统文化碰撞发展的一些关键时期，他们还对儒家学术传承发展做出了具有里程碑意义的建设性贡献，对读懂《论语》不无裨益；二则年代久远，许多字词的音、义均较现代汉语有很大不同，须有注释方能看得明白，是读准文章的不二法门；三来退一万步讲，即使你不同意某些学者对圣人言行的解释评价，认为只有自己才能与圣贤心意相通隔空喊话，至少也要先知道自己反对的是什么，人家说的到底错在哪里，搞清楚了来龙去脉再顾影自怜不晚。不过一般来说，能得到学界普遍认可且流传久远的注疏版本之所以能够垂名于世，一定有其可取之处，读者不可尽信“疏”（比“注”更详细的解释）也不可不信“疏”。
说到底，初读《论语》，读的其实就是“注”和“疏”。读完一个比较好的译注版本，会对孔子及儒家的思想观念、基本伦理有一个大致了解，对这本“二千年来国人思想之总源泉”（梁启超语）有一个基本认识。而想做到默识心通，对各篇章有比较固定连贯的自我感悟和把握，甚或可以随机应用且受用无穷，则需要有足够多的诵读翻阅、足够好的机缘巧合、足够长的沉思力行，方能期得这种由量变到质变的飞跃。《论语》对我个人而言，就是一本永远都读不完的书。我一***读了朱熹的《四书集注》、杨伯峻的《论语译注》和李鍌等著的《论语高级读解》三个版本***五