无论是身处学校还是步入社会，大家都不可避免的会接触到散文吧?散文不受时间、空间的限制。写散文，多数时候都离不开事件。什么样的散文才是真正的好散文呢？下面是我为大家收集的寒食散文，希望对大家有所帮助。
寒食散文 篇1那年春天，我在乡间的一所学校里教语文。我亲手哺育着这群稚拙可爱的灵魂，盈耳的是清脆又娇憨的吵闹，心里觉得从未有过的明快与喜悦。那天寒食，一大早，许多叽叽喳喳的小精灵们就已爬满了我卧室的窗台。她们喧闹不已，像一群叫晨的百灵；但我一起身，却又不见；待一打开门，忽又喧喧然的一拥而入。她们带来了各式各样乡间的冷食，而尤其多的，是那种掺和了初生的野菜汁、圆圆甜甜的青米团子。青米团是糯米磨粉做的，绿莹莹的，像块半透明的玉石，顶上还拍了一点胭脂红，简直就是一件浑朴的工艺品啊，叫人怎舍得吃下呢？
到了晚上，男女学生来了一大群，约我去不远的小村里看露天电影。这群孩子前呼后拥，簇着我，过小桥，经竹林，沿低圆的小山而行，一路欢声笑语不断。女孩说，“老师，你上课时好凶哦，眼睛瞪起来有这么大！”她用小手比了一个比我的脑袋还大的大圆圈，借以说明我“凶”的程度。我说：“上课嘛，就该这样。”她们又说：“老师，你家离这里远么？”“远的。”“几多远呢？”“嗯，有这么远吧。”我用拇指和食指比了一个小小的距离，她们自然不信，“嚯，骗人！”小鼻子一耸，脸蛋儿就扭过去了。我慢悠悠的接上说：“这是地图上的。”于是哗然大笑，脆脆的笑声在夜的田野里传播得很远。
隔了一会，她们又生出一个主意，“老师，你唱一段戏文，好不好？”“不好，”我说，“我一唱，会把你们吓跑的。”于是她们开始报复，赫赫虎虎地道：“老师，你到我们家里，先要吃一碗荷包蛋，一家一碗，这是我们这里的规矩！”我吓了一跳，忙说，“那我就不去了。”她们立即高兴起来，“不去不行的，你认不得回去的路的！”我说：“我认得的，从这里往回走，过小竹林，再过小石桥，那就是我们的学校了。”她们便又慌张起来，忙一齐的拉住我，齐声说：“不回去，不回去，我们骗了你的哟！……”
那是一个多么美好的夜晚，是南国的春天里的一个难得的晴日。和煦的风吹着，星星在遥远的天上眨着眼睛；桃花杏花开在枝头，春茶生长在低缓的山坡上，出蛰的青蛙已经开始在水田里鸣鼓了。我们手牵着手，沿一条弯弯曲曲的小道，一齐向露天电影场走去。——啊！这春夜里的一切都可以作证，我多愿意就这样永无尽头的一直走下去啊……
进城以后，因为生计匆促，那所如童话般美丽的小小校园，已经很久没有再去。去年中秋，我得闲作故地之游，发现当年低矮的校舍，如今已换成了一幢五层高的钢混教学楼；旧日同事也已星散不少，只有二三故人，仍在那片丰沃的黑板上辛勤的耕耘。还有我的那班烂漫的孩子们，那班让我每在追忆的遐想中神牵梦萦的孩子们哟，这么多年过去了，你们也早该长大了罢？
寒食散文 篇2柳絮纷飞，四月的温暖有了淡淡的诗意。来路迢迢，淡烟急雨的时节里，我和你，在阆苑相遇。
我一直在想，千年之前的你究竟是何模样。是否也曾在这样的一个季节里，吹笛折柳，失去人间烟火，只为了祭奠再也不能归来的人。于是，你将它一代一代的传递下来，说是纪念，却是告诫。
执一把油纸伞，穿上汉服，行走在寒食阆苑，我只是想要去找，找寻那份消失在我身体里祖先曾经记住过的东西。去寻找那蓦然回首时的一抹微笑，去探寻历史的轨迹。
苍翠浓烈，碧水吻岸，垂柳默默入睡。我将脚放入水中，想要探寻水的记忆，可是以碧绿的眼眸凝视我。于是，我探访古城，去抚摸时间留下的旧迹，小巷横斜，阡陌邻里，我的身影似乎回到了过去。我看见那时的人们，摈弃喧闹，归于宁静，百户之街，却无炊烟升起。凉的面条，冷的馒头，构成了一天的实际。青石路上，言语无他，嘉陵江边，捣衣声声弥散不歇。灯火点点，照亮归家的路。
我从记忆中醒来，探寻今日的寒食，暖意喧闹，人流如织。经过千年沉淀，宁静背后掩盖的繁华终于迸发出来，岸边捣衣不改，可端的是一份清濛繁密。穿过厚重的尘埃，当历史已经过去，那原来盛开的繁华却已经成了游资，让无数的人去凭吊。
只能凭吊，只能观望，只能赏玩，只能叹息。
过去的，在一代一代人的逝去中演化成历史，我们再也寻找不到当时的风景。千年之后，今日的盛景谁会明晰，谁又说与谁听。唯一留下的，只有岸边娉娉婷婷的身姿，在扶风弱柳中渐渐散去。最后的最后，我们只会记得，很久很久的以前，之推绵山焚身，于是我们才有了今日的假期。
而我们，怀念历史的人，终究只是怀念。
茕茕孑立，形影相吊。
寒食散文 篇3唐朝之前，寒食节是一个很繁盛的节日，王冷然《寒食篇》中有这样的记载：秋贵重阳冬贵腊，不如寒食在春前。说的便是寒食节在当时之盛。而与之相比，清明则没有那么大的影响力。然而从唐代起，清明这个节日便逐渐盛起，而寒食则日渐式微，到最后，清明这个节日竟取代了寒食节。这两者之间，到底是如何转变的呢？不妨细细道来。
寒食节距今已有2640年的历史，与之相比，传统的清明节则显得晚一些，只有两千五百多年的历史，但也相差无几，只一百多年而已。作为二十四节气之一的`清明，《历书》有这样的记载：“春分后十五日……为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”很好地解释了清明此名的由来。寒食节，有两种民间传说，一是说为了纪念火神。二是春秋时晋国介子推割大腿之肉救晋文公，后又被晋文公烧死之事。文公为纪念他，便命这日禁火。由此说来，清明与寒食都是两个有着历史渊源的节日。
清明节从唐朝开始逐渐取代寒食节，首先，是因为清明节与寒食节在时间上紧紧相连，寒食过完就是清明。其次两个节日都有怀念祭奠先祖的意思。这两点给唐之后清明逐渐兼并取代寒食提供了很好的基础。
此外，寒食节的种种弊端也成了逐渐衰退的重要原因。寒食节又称禁火节，两汉时桓谭《新论》中记载：“太原郡民以隆冬不火食五日，虽有疾病缓急，犹不敢犯。”王建的《寒行》云：“三日无火烧纸钱，纸钱那得到黄泉？”这两个记载都有力地证明了寒食禁火给民众带来的种种不便。而清明作为踏青游玩的好节日则又为其盛起提供了有利的条件。
寒食节祭奠先祖一直以来都是民间的习俗,直到唐朝经过几次波折才正式为官方确认，并逐渐成为清明之风俗。“或寒食上墓，复为欢乐，坐对松软，曾无戚容，并宜禁断。”民间民众祭奠时多饮酒嬉戏，官方认为此举有不尊敬先祖之嫌，便禁止之。唐开元二十年(732)，朝廷颁布赦令，准许寒食上墓行拜扫之礼。《寒食拜埽》有记载：寒食上墓，礼经无文，近世相传，浸以成俗。说的便是把民间流传日盛的寒食上墓习俗重新予以准许。
唐朝起，清明逐渐与寒食节混淆，到明清两代，百姓言清明者远远多于寒食。唐朝作为中国古代最强盛的时代，各个方面都得到长足发展，也成为第一个为清明放长假的朝代。唐开元二十四年(736)，清明放假四天。唐朝大历十三年(778)开始，清明放假五天，到贞元六年(790)，假日增加到七天，此后各个朝代都放假。
寒食散文 篇4自2008年始，清明节正式列入国家的法定节日，每到这天，人们都很隆重地开展祭祖踏青活动，以弘扬中华民族尊老孝亲的民俗传统文化。然而，寒食节并非清明节，寒食节的故事鲜为人知，却有一段美丽的传说。寒食节亦称“禁烟节”或“冷节”，也叫“百五节”，即在冬至后的第一百零五日，也就是清明节前一两天，这天人们一般禁烟火，只吃冷食。后来逐渐增加了祭扫、踏青等风俗，寒食节绵延两千多年，曾被称为民间第一大祭日，恰巧在24节气的清明节期间，于是人们便把寒食节当成了清明节了。眼看清明节快到了，为了了解这个民俗，我便仔细阅读《古文观止》中《介之推不言禄》篇，总觉得应该用文章形式告知人们，以纪念介之推这位值得崇敬的古代中国好人。
在晋国时，晋文公的弟弟当上国君，晋公子重耳便流亡国外，颠沛流离，由于生活贫困，加之有家不能归等原因，公子重耳有时因为生活贫困常发牢骚，每天的粗茶淡饭难以下咽，追随他的一位谋臣介之推，有一天偷偷割下自己大腿上的一块肉，为公子重耳熬了一碗肉汤，眼看公子吃的狼吞虎咽，介之推显得很坦然。晋公子虽然发现介之推走路一瘸一拐的，当时也没在意，可后来有人告诉了他，晋公子发自内心的感激他。
后来晋公子重耳做了国君，也就是历史上的晋文公。可在论功行赏时，偏偏忘了介之推，介之推无怨无悔，带着老母亲隐居到家乡的山林里，介之推心想：没我的帮助，他也能做国君的，虽然人们纷纷请功要官，介之推觉得这样做对国家不利，对百姓不利。可见介之推的品质是多么高尚。
有一天，晋文公突然想起了介之推，便要部下请介之推出山，介之推不接见，也不出山林，晋文公便决定亲自去请，偌大的山林，哪里能找得到呢？有人出了注意，用三面放火烧山的方法，逼他从这面山林走出来，结果有个奸臣因为嫉妒介之推出山后会被重用而遭到排挤，便偷偷让人四面烧山，结果介之推和老母亲被活活烧死在山林里，晋文公一行找到介之推时，发现他抱着自己的老母亲，被烧死在一个大柳树下。
第二年，晋文公素服徒步登山祭奠，表示哀悼。在坟前那棵老柳树死树复活，绿枝飘舞，晋文公望着老柳树，就像看见了介子推一样。他摘下几枝柳条，编了一个圈儿戴在头上，因为这天是清明节，于是晋文公把复活的老柳树赐名为"清明柳"。 以后，人们为了纪念介之推的忠孝义举，在这天都自觉的只吃熟食，不生烟火。几千年了，这一节日文化内涵日益丰富，也许是因为杜牧的诗，人们于是混淆了清明节和寒食节。
这个故事应该让当代的中国人永远记在心里，记住介之推先生忠君孝亲和不言禄的高尚品德，也让当代的人们在清明节踏青之时能反思自己的角色和责任。