1. 陈际泰勤学苦读文言文
文言文：
陈际泰，字大士，临川人.家贫，不能从师，又无书，时取旁舍儿书，屏人窃诵.从外兄所获《书经》，四角已漫灭，且无句读，自以意识别之，遂通其义.十岁，于外家药笼中见《诗经》，取而疾走.父见之，怒，督往田，则携至田所，踞高阜而哦，遂毕身不忘.久之，返临川，与南英辈以时文名天下.其为文，敏甚，一日可二三十首，先后所作至万首.经生举业之富，无若际泰者.
译文：
陈际泰，字大士，临川人.家里贫穷，不能够拜师读书，又没有书籍，有时拿邻居家孩子的书，躲着人偷偷地诵读.从表兄那里得到了一本《书经》，书的四角已经磨灭变得模模糊糊了，而且也没有划分句读，自己根据文意去判断区分（哪个地方该有停顿），于是就通晓了《书经》的大意.十岁，在舅家药笼中见到《诗经》，拿着就快速地跑了.父亲看见了.很生气，督促他到田地里去.陈际泰就把《诗烃》带到了田地里，蹲在高的土山上吟咏《诗经》，于是终身都没有忘记.很久以后，返回临川，同艾南英等人凭借八股文而闻名天下.陈际泰写诗作文，非常敏捷，一天可以写二三十首诗，先后写的诗达到了万首，读书人应试诗文的数量，没有比得上陈际泰的.
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2. 文言文 无际大师心药方解释
这是借开方子的方式对其进行讽喻式的教育，用佛教的词就是点化、度化。
大意是教育人要想做好齐家、治国、学道、修身，就要先以“方子”中给出的十个品类，做好自持。
告诫人们，要有慈悲心、好心肠，温柔待人，讲道理，言行一致，正直不惑，老实孝顺，广积阴德，多多给人带来方便。
对待事物要有宽达之心，不焦躁，不轻易动怒。坚持公允，多做思考。像菩提一样，多做修行。每天都要三次，不分时间，要心境平和。如能做到，可正身心之病。
最忌讳，说得轻浮，做得虚乎，利己损人，暗语中伤，阴谋加害，笑里藏刀，无事生非。这七件要尽快戒除。
前面的十项，要是能都做好，可以福寿居上。修成佛祖。要是能做好四五件的，也可以消除罪孽，增加寿命，消灾避祸。要是都不做，后悔莫及，即使扁鹊再世，对这种病入膏肓之人，也是难以救治。即使向天地祈求，拜颂神明，都是白费。更何况这个方子不会贻误“投医”之人，不花药费，不必费气力煎煮，为什么不服用呢？偈子有云：
下面的我不写了，很直白的，就是劝大家从善如流。
3. 文言文紫云洞翻译原文：
紫云洞在烟霞岭右。其地怪石苍翠，劈空开裂，山顶层层，如厦屋天构。贾似道命工疏剔建庵，刻大士像于其上。双石相倚为门，清风时来，谽谺透出，久坐使人寒栗。又有一坎突出洞中，蓄水澄洁，莫测其底。洞下有懒云窝，四山围合，竹木掩映，结庵其中。名贤游览至此，每有遗世之思。洞旁一壑幽深，昔人凿石，闻金鼓声而止，遂名“金鼓洞”。洞下有泉，曰“白沙”。好事者取以瀹茗，与虎跑齐名。
翻译：
紫云洞在烟霞岭右面。其地怪石遍地，上面苔鲜苍翠，当空劈开，看见山顶层层，如上天构建的大厦。贾似道命工人疏通剔出空地用来建设庵堂，刻大士（观间）像在上面。以双石相倚为门，清风时来，从山石的空处透出，久坐使人感觉寒冷。又有一凹地在洞中显的突出，所存的水很清澈，其底深不可测。洞下有懒云窝，四山围合，竹木掩映，结庵其中。名达贤人游览至此，每有不在尘世的感觉。洞旁一条幽深的深沟，古人凿石，听见有金鼓声而停下来，遂名“金鼓洞”。洞下有泉，曰“白沙”。好事者取以泡茶，与济南的虎跑泉的水齐名。
4. 求翻译古文从前延州有一个妇女，皮肤白皙长的很有姿色，二十四五岁左右。
独自在街上行走，有一个年轻的小伙子，知道这件事后便和她一起，每天亲密无间，却没有得到什么好处。过了几年这个女子便去世了，同乡人没有不为她感到惋惜的，一起集齐了办丧事的器具给她下葬，因为她没有家，只好草草葬于道旁。
大历年间，忽然有一个来自西域的胡僧，见到她的坟墓，便放下东西停了下来，行礼烧香，绕着坟墓感慨。几天后，有人见到这个情景说：“这是一个放荡的女子，人人都可以做他的丈夫（人尽可夫），因为他没有家属，所以葬在这个地方，师傅为什么这么恭敬呢？”和尚说：“施主有所不知，这个人可谓圣人，慈悲为怀乐善好施，世俗的欲望，没有不遵循的。
这就是锁骨菩萨，人间的缘分已经尽了，圣人都这样说。你们不信的话可以开启棺材查看。”
大伙立刻翻开坟墓，查看她全身的骨头，相互连接都像锁的形状，果然和和尚说的一样，乡里人很诧异，立刻进行大型的斋戒，并建起了塔。
5. 《陈际泰传》文言文翻译《陈际泰传》原文：
陈际泰，字大士，临川人。家贫，不能从师，又无书，时取旁舍儿书，屏人窃诵。从外兄所获《书经》，四角已漫灭，且无句读，自以意识别之遂通其义。十岁，于外家药笼中见《诗经》，取而疾走。
父见之，怒，督往田，则携至田所，踞高阜而哦，遂毕身不忘。久之，返临川，与南英辈以时文名天下。其为文，敏甚，一日可二三十首，先后所作至万首。经生举业之富，无若际泰者。
《陈际泰传》翻译：
陈季泰，临川人文学大师。家境贫寒，不能由老师学习，没有书，有时带着孩子在附近看书，偷看。我从表兄弟那里得到了一本书。这本书的四个角变得模糊了，没有可供阅读的分句。我根据文学意义来判断区别（应该有停顿的地方），所以我熟悉这本书。十岁的时候，我在我叔叔的药箱里看到了那本歌，很快就跑了。
我父亲看到了，非常生气。他催促他去田里。陈继泰把《诗经》带到田里，蹲在高高的土山上唱《诗经》。所以他一辈子都没有忘记。很长一段时间后，他回到了临川，与艾南英等八部诗作齐名。陈吉泰的诗歌和作曲写得很好。勤奋，一天能写二三十首诗，写过一万首诗。这次考试的诗歌和散文的数量与陈季泰不匹配。
扩展资料：
《陈际泰传》创作背景：
陈际泰才思敏捷，写作速度极快，有时一天能写二三十篇，一生之中作文多达万篇。史书称他“经生举业之富，无若际泰者”。在八股文方面造诣较高。他将经史古籍融会贯通，自辟门径，借题发挥，驰聘才思，抒发己见，被人称为八股文大家。
崇祯三年（1630），陈际泰才得中举人；崇祯七年中进士，时年68岁。十年，被授行人（掌册封、传旨的官），赴贵州监考。十三年，奉旨护送已故相国蔡国用灵柩回乡，次年于济宁途中染病去世，年七十五岁。
其著述多阐发经籍，有《易经说意》（又名《读易正义》）7卷、《周易翼简捷解》16卷、《群经辅易说》1卷、《五经读》5卷、《四书读》10卷，均存目于《四库全书总目》经部。文集有《太乙山房集》15卷、《已吾集》14卷。清人辑《临川文选》、《临川文献》和《江西五家稿》分别选人一卷。