1. 关于陶醉的诗句
关于陶醉的诗句 1. 形容陶醉的诗句
静谧时
当熟悉的旋律响起
开心时入耳
伤心时入心
有时，总会被那几句歌词停留自己的思绪
一遍又一遍
仿佛把心给唱出来似的
那是我想却又害怕的事
随着伴奏
我灵魂飘得很轻盈
陶醉着
深感着
何时恋上你
是因为你唱出我心中的他/她
还是
知足，真的很知足
我的回忆不是我的，因为它渗进了其他元素
断点，是我不希望成为你的断点
恋你，不悔，因为我认为你懂我
小时候，常爱偎在妈妈的怀里，听着你的故事，把你遥望，想着广寒宫的缥缈，想着嫦娥仙子的模样……
有时候，你像一面圆镜，把我的心事梳妆；有时候，你似一条小船，摇着我进入梦乡。
长大了，仰望你，常会生出莫名的惆怅。月圆时，总会想起亲人，遥望家乡；月缺时，又会勾起我的心事，想起曾经的过往。
不过，我也常为你陶醉，陶醉在你如水般轻柔的月华里，陶醉在你银白色的梦幻里……
2. 形容“沉醉”的诗句有哪些
1、宋.李清照《如梦令·常记溪亭日暮》
常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
2、唐.韦庄《菩萨蛮·劝君今夜须沉醉》
劝君今夜须沉醉，樽前莫话明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何！
3、唐.张泌《浣溪沙》
钿毂香车过柳堤，桦烟分处马频嘶，为他沉醉不成泥。花满驿亭香露细，杜鹃声断玉蟾低，含情无语倚楼西。
4、宋.无名氏《酹江月/念奴娇》
十样宫眉，两行红袖，烧烛围香玉。不妨沉醉，***拼月上华屋。
5、宋.无名氏《踏莎行·孤馆深沉》
孤馆深沉，晓寒天气。解鞍独自阑干倚。暗香浮动月黄昏，落梅风送沾衣袂。待写红笺，凭谁与寄。先教觅取嬉游地。到家正是晚春时，小桃花下拼沉醉。
古代诗人为何爱用沉醉来形容诗词？
古人用沉醉来表达他的一种情感，从而也可以表现出物品及美景的最美之处，无法用内心直言的感觉，所以诗人爱用沉醉来表达自己内心的情感。
3. 陶醉的句子
1终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。
-2千秋功名，一世葬你，玲珑社稷，可笑却无君王命。-3凤凰台上凤凰游，负约而去，一夜苦等，从此江南江北，万里哀哭。
-4嗟叹红颜泪、英雄殁，人世苦多。山河永寂、怎堪欢颜。
-5风华是一指流砂，苍老是一段年华。-6夜雨染成天水碧。
有些人不需要姿态，也能成就一场惊鸿。-7你要记得，紫檀未灭，我亦未去。
-8谁在岁月里长长叹息。-9汉霄苍茫，牵住繁华哀伤，弯眉间，命中注定，成为过往。
-10红尘初妆，山河无疆。 最初的面庞，碾碎梦魇无常，命格无双。
-11江南风骨，天水成碧，天教心愿与身违。-12山河拱手，为君一笑 。
-13如是颠簸生世亦无悔。-14荏苒岁月覆盖的过往，白驹过隙，匆匆的铸成一抹哀伤。
-15那被岁月覆盖的花开，一切白驹过隙成为空白。-16褪尽风华，我依然在彼岸守护你。
-17那些繁华哀伤终成过往， 请不要失望，平凡是为了最美的荡气回肠。 -18你的路途，从此不见我的苍老。
-19长歌当哭，为那些无法兑现的诺言，为生命中最深的爱恋，终散作云烟。-20随你走在天际，看繁花满地。
-21我自是年少，韶华倾负。-22你要记得，那年那月，垂柳紫陌洛城东。
-23苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。-24寄君一曲，不问曲终人聚散。
-25谁将烟焚散，散了纵横的牵绊；听弦断，断那三千痴缠。-26清风湿润，茶烟轻扬。
重温旧梦，故人已去。 -27染火枫林，琼壶歌月，长歌倚楼。
岁岁年年，花前月下，一尊芳酒。 水落红莲，唯闻玉磬，但此情依旧。
-28玉竹曾记凤凰游，人不见，水空流。 -29他微笑着，在岁月的流失中毁掉自己。
-30还能不动声色饮茶，踏碎这一场，盛世烟花。-31红尘嚣 浮华一世转瞬空。
-32我不是我 你转身一走苏州里的不是我 。-33 几段唏嘘几世悲欢 可笑我命由我不由天。
-34经流年 梦回曲水边 看烟花绽出月圆。-35人生在世，恍若白驹过膝，忽然而已。
然，我长活一世，却能记住你说的每一话。-36雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。
-37纸张有些破旧，有些模糊。可每一笔勾勒，每一抹痕迹，似乎都记载着跨越千年万载的思念。
-38生生的两端，我们彼此站成了岸 。-39缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。
-40握住苍老，禁锢了时空，一下子到了地老天荒 -41人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云 世间千年，如我一瞬。-42相逢一醉是前缘，风雨散，飘然何处。
-43虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。相逢主人留一笑，不相识，又何妨。
-44天下风云出我辈，一入江湖岁月催；皇图霸业谈笑间，不胜人生一场醉。-45得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠，今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。
-46直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。-47看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去，也从未改变。
-48就这样吧，从此山水不相逢。-49人天自两空，何相忘，何笑何惊人。
-50既不回头，何必不忘。 既然无缘，何须誓言。
今日种种，似水无痕。 明夕何夕，君已陌路。
-51有缘相遇，无缘相聚，天涯海角，但愿相忆。有幸相知，无幸相守，苍海明月，天长地久。
-52相见得恨晚，相爱的太慢，进退让我两难缘过了远分，缘过了聚散，是否回头就能够上岸-53天凉了，凉尽了天荒 地老了，人间的沧桑爱哭了，这么难舍 心都空了，想放不能放天亮了，照亮了泪光 泪干了，枕边地彷徨 -54心微动奈何情己远.物也非，人也非，事事非，往日不可追-55渺渺时空，茫茫人海，与君相遇，莫失莫忘。-56如果换我先开口，日子是否还一样细水长流-57也许是前世的姻 也许是来生的缘 错在今生相见 徒增一段无果的恩怨-58人道海水深，不抵相思半。
海水尚有涯，相思渺无畔。-59醉眼看别人成双作对，-60无人处暗弹相思泪。
-61怎知红丝错千重 路同归不同踏雪寻梅方始休 回首天尽头-62侠士勿轻结，美人勿轻盟，恐其轻为我死也。-63人成各，今非昨，秋如旧，人空瘦-64灯影浆声里 天犹寒 水犹寒 梦中丝竹轻唱 楼外楼 山外山楼山之外人未还 人未还 雁字回首 早过忘川 抚琴之人泪满衫 -65萧萧扬花落满肩 落满肩 笛声寒 窗影残 烟波桨声里 何处是江-66你给我一滴眼泪，我就看见了你心中全部的海洋 -67一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈 一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，一生一梦里 寻一夥相识，他一会咱一会 那一般相知，吹一会唱一会-68我宁可我们不曾相濡以沫，我但愿我们从来就相忘于江湖。
-69梦里的江湖，百花齐放，人来人往，繁华似锦。-70开始想念，那曾经握在手中苍凉的岁月，以及那一片灿烂的江湖。
——还有那些曾经爱过恨过的人们。-71我在河之彼岸，守望曾经归来，归来无望。
-72安然的度过一世春秋。浑噩自知。
-73月光的森然，乐律的精魂，一切只是幻影，稍纵即逝 -74无论多么落寂和苍茫 那些身影总会过目不忘 -75总在不经意的年生。回首彼岸。
纵然发现光景绵长。-76我总是在想，。
4. 描写心醉的诗句
白海棠（红楼梦） 半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。
偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。 月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女试啼痕。
娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。 画堂春（纳兰容若） 一生一代一双人，争教两处销魂？ 相思相望不相亲，天为谁春。
浆向蓝桥易取，药成碧海难奔， 若容相仿日牛津，相对忘贫。 一字诗（陈沆） 一帆一江一渔舟，一个渔翁一钓钩。
一俯一仰一场笑，一江明月一江秋。 七绝 黄昏雨落一池秋，晚来风向万古愁。
不厌浮生唯是梦，缘求半世但无俦。 一颦一笑一伤悲，一生痴迷一世醉。
一磋一叹一轮回，一寸相思一寸灰。 功名万里赋予谁，去年秋江水， 醉卧不识今夜愁，哀筝惹泪落，谁劝我千杯？ 往事难追战马肥，胡笳送君归， 修道心事无人猜，青云羡慕鸟，尊前图一醉。
一剪梅·舟过吴江（蒋捷） 一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。 秋娘渡与泰娘桥，风去飘飘，雨又潇潇。
何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。 流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
青玉案·元夕（辛弃疾） 东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路， 凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度， 蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
长相思（白居易） 汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头，吴山点点愁。 思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。
八至（李治） 至近至远东西，至深至浅清溪。 至高至明日月，至深至浅清溪。
雁丘词（元好问） 问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客， 老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语， 渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。 横汾路，寂寞当年萧鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及， 山鬼喑啼风雨。天也妒，未信于，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古。 为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
江城子（苏轼） 乙卯正月二十夜记梦 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。 料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
解连环 （周邦彦） 怨怀无托，嗟情人断绝，信音辽邈。 纵妙手、能解连环，似风散雨收，雾轻云薄。
燕子楼空，暗尘锁、一床弦索。 想移根换叶，尽是旧时，手种红药。
汀洲渐生杜若，料舟依岸曲，人在天角。 漫记得、当日音书，把闲语闲言，待总烧却。
水驿春回，望寄我、江南梅萼。 拼（pàn）今生、对花对酒，为伊泪落。
佛教情诗（仓央嘉措） 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。 世间安得双全法，不负如来不负卿。
一剪梅 （唐寅） 雨打梨花深闭门。忘了青春，误了青春。
赏心乐事***谁论？花下销魂，月下销魂。 愁聚眉峰尽日颦。
千点啼痕，万点啼痕。 晓看天色暮看云。
行也思君，坐也思君。 秋风词（李白） 秋风清，秋月明， 落叶聚还散，寒鸦栖复惊。
相亲相见知何日，此时此也难为情。 入我相思门，知我相思苦。
长相思兮长相忆，短相思系无穷极。 早知如此绊人心，何如当初莫相识。
苏幕遮（周邦彦） 燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。
叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。 故乡遥，何日去？家住吴门，久坐长安旅。
五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦如芙蓉浦。 苏幕遮（范仲淹） 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。
山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。 黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。
明月高楼休独倚，酒入愁肠，化作相思雨。 系腰裙（张先） 惜霜蟾照夜云天，朦胧影画勾阑。
人情纵似长情月，算一年年。又能得、几回圆。
欲寄西江题叶字，流不到、五亭前。 东池始有新荷绿，尚小如钱。
问何日藉，几时莲。
5. 形容“陶醉”的句子有哪些
田甜那美妙的歌声真让人陶醉！同学们纷纷陶醉在这迷人的春色之中。
场内的听众陶醉在美妙的歌声中。那十足的京腔京韵，使全场的戏迷都陶醉了。
仲夏夜，清风徐徐吹来，夹带着茉莉花的清香，令人陶醉。春天的西湖，风景如画，令人陶醉。
这首经典音乐特有的韵味让人们深深陶醉了。学习有了进步时，决不能沾沾自喜，自我陶醉。
他迷迷糊糊的又陶醉在男欢女爱的幻梦中了。公园里百花盛开，千姿百态，让人陶醉。
沿岸美丽的景色令我们陶醉。我被大海波澜壮阔的景象所深深陶醉了。
刘老师讲课精彩生动，声情并茂，让人不自觉的陶醉其中。现在想来，还令人回味无穷。
我喜欢秋天景色别具一格、另人陶醉的果园！如果有了点成绩就自我陶醉，飘飘然起来，工作必然会停滞不前。
6. 关于陶醉的名言或好词好句,快啊
名言： 青春是一种持续的陶醉，是理智的狂热。
作者： 拉罗什富科 陶醉给我一个望文生义的想象是，陶的破碎。陶醉是形式的失去，自我的暂时消失。
就像人们追求理性认识一样，在另一方向上，无论是在情感、意识还是体验上，渴望陶醉成为一种强烈的欲望。人们甚至使用能够对精神状态发生作用的植物来改变意识和体验。
由于当代文化的享乐特性，追求陶醉已经成为快感文化的基本特征和主导价值。如果说在古典时期文化的主要价值是对意识生活和理性建构的追求，那么追求陶醉和满足陶醉已经成为当代文化的炼丹士所制作的灵丹妙药。
酒店，歌舞厅，游乐园和影院等等，以及一些其他灰色地带，是正当地出售“文化娱乐药片”的合法场所。当代文化把欲望和对欲望的满足形式置于首位。
在陶醉感的实践中，有一些相对安全与合法的方式，某些植物只是轻微地改变了日常生活的感觉经验，它改变了平淡的感觉带来轻微的兴奋，而不是全面地改写了感觉经验。这些植物的精神作用是“透明”和安全的。
我们文化中的茶、烟草、咖啡，就是如此，它们对于意识的作用相当温和轻微，使用这些植物或植物制品的人，并不改变自身的时空坐标，也不强烈地改变自我意识，它们不妨碍日常生活和历行其职责，还会有助于它。然而另外一些强有力的植物的使用却完全改变了使用者的时空体验和自我意识，使他们灵魂出窍飘离了时空坐标和他们自身。
而正是这一点构成了巨大的神秘诱惑：面临陶醉的危险深渊，自我意识的彻底丧失。 也有学者将意识的改变理解为一项基本的人类活动。
诗人和艺术家是以特殊的形式创造影响人类意识和体验的人，他们以此为务，就像后期象征主义和超现实主义诗人追求通灵，追求感觉器官的全面错轨，在这里，陶醉似乎是一种手段或者途径。这种现象甚至还发生在儿童自发的行为中，他们会旋转个不停，一直到晕头转向，当然现在儿童乐园里有了各种各样的设施以达到这样的极限体验。
改变人类意识状态的方式还有许多，传统的冥想、修行（苦行）、辟谷、高唱圣歌和其他神秘的宗教体验，追求陶醉、满足陶醉感甚至可能是许多对宗教入迷的人们的隐秘动机之一。传统而世俗的方式如 饮酒以及食用风味浓烈的食物也是满足陶醉的方式，现代的各种极限运动、观看恐怖片或感觉剥夺试验，它们都在不同的程度上具有改变意识状态和情绪体验的功能。
当然，强烈入迷的情感经验本身就具有这样的功能，只是它不能够由行为主体操控，也不能随意进 行重复体验。因此人们只能在单调沉闷的日常生活中想念奇遇。
在所有这些追求陶醉的形式中，最有效也最具争议的是各种植物麻醉品的使用。植物麻醉品是人类快乐的正当性的一个隐喻焦点。
一种可以直接改变人的感觉和意识的具有魔力的植物，既是快乐的天堂偶像，也是地狱里的恶魔，既是祝福又是诅咒，既是解放的力量也是禁忌。陶醉体验涉及毒品和文学、哲学、宗教***同具有的一些范畴与经验：它们涉及哲学和法律上的主体性，自由与依附，自然与文化，解放与压抑等许多问题，而陶醉是这些问题的一个隐喻焦点。
这些植物是一种精神工具。原始宗教和巫医学最早地使用了它。
人类热烈崇拜这些麻醉性的植物（民族植物学家们把它们称为“神在其中”的植物），就像古代印度的苏摩教，据圣典《夜柔吠陀》称，苏摩是一种具有神的力量的能够作用于人的精神状态的植物，人们把它视为通向神的知道的一条神秘途径。陶醉既是一条通向神灵的道路，也几乎是人类的神性体验不可分割的要素。
许多麻醉性植物可以缓解人类的痛苦是它具有快感特征的一个例子，一些麻醉性植物可以使人释放压抑，激发欲望，缓解压力，解除禁忌，平息社会生活给人带来的负面感受。这里我们将很快遇到一个争论或隐喻的歧义。
马克思著名的断言宗教是麻醉人民的鸦片（尽管用其负面意义，他也无法把痛苦的安慰功能从毒品的修辞学中彻底消除）。无政府主义者巴枯宁说烟馆和酒馆是穷人们的地上天堂。
当代的马克思主义者马尔库塞在感觉革命和非压抑社会的理想中无疑赞同了麻醉性植物释放压抑的解放功效，在这个意义上，马尔库塞不同意19世纪两位先知的预见，陶醉和解除压抑不仅是穷人的需要也是富人所需。某种陶醉感或着魔状态，是某种艺术家、赌徒、英雄、信徒、沉思冥想者、神秘主义者所***同具备的。
甚至可以在极度痛苦和快乐的时刻的人、祈祷中的人身上看到这种陶醉性的品质。无论赞成还是批评，他们都在把麻醉性植物的使用视为一种精神工具。
无奈这些植物身上凝结着过于复杂多义的隐喻。赞成或批评者在使用它的部分隐喻。
陶醉感涉及这些思想性的主题：自由与依附，快感与痛苦，自我与社会。“陶醉”这个词有着一个区域广阔的语义学光谱。
它被不同的思想体系赋予了有时完全不同的色彩与含义。德里达在《毒品的修辞学》一文中说，毒品的概念有一个被赋予的和制度化的定义：“不管是清晰的还是概略的，它包含了一种历史，一种文化、习俗、价值观、规范，以及纠结一团的话语的整张网络，一种修辞法。”
围绕着它所形成的不是科学的而是道德的和政治的价值判断，并且在。