这一首《题三义塔》，就是鲁迅最经典诗词之一，水平极高。
作为新文学之父，提起鲁迅先生，人们最津津乐道的常常是他的小说、散文、杂文，《鲁迅日记》也是热门的谈资，学术性的专著《中国小说史略》也一直是学术界公认的成绩，众多文艺类成绩之中，唯独鲁迅诗歌知名度较低，长期为学界所忽视。尽管鲁迅诗歌诞生的名句不少，在今天的网络时代我们也经常听到或者引用，但相比鲁迅其他创作的广为人知，鲁迅诗歌还是比较冷门。
这些一方面当然是因为鲁迅先生其他方面的成绩过于辉煌，掩盖了诗人鲁迅的光芒，另一方面，跟鲁迅先生诗歌创作数量较少也很相关。最后，诗歌的质量也有些参差不齐。
鲁迅诗歌，现在能看到的，满打满算，连上现代诗，大概五六十首。这些诗歌当中，又以打油居多，仅有的几个现代诗都在打油，这就很容易给人们一些印象，鲁迅诗歌水平不高。
但作为一代文豪，诗人起码有十几首旧体诗展示了高超的艺术创造力，功力之深，笔触所及，显示出诗人深厚的国学修养。
比如这首《题三义塔》：
奔霆飞熛歼人子，败井残垣剩饿鸠。
偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲。
精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚***抗流。
度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
乍一看，可能会一头雾水，尤其是诗歌前四句，是不是有点看天书感觉？
要理解这首七律，先要了解这首七律背后的相关。
说起来，这首诗的缘起还有个感人的故事。
1933年，正是日军侵华，日本有个生物学家西村，参与战争救援，在一片战乱的废墟，发现了一只快饿死鸽子，因地点是上海三义，便取名“三义”，为了表达中日友善，他决定带回日本精心照料。
并且“期待生下小鸽子后，作为日中友好象征送回上海”。
不幸鸽子意外死亡，博士悲痛掩埋，还为之专门立了坟。
这件事被鲁迅先生知道后，鲁迅先生很是感慨，写了这首诗。在诗的序言里，诗人对此有简略注明。
（原序：三义塔者，中国上海闸北三义里遗鸠埋骨之塔也，在日本，农人***建。西村博士于上海战后得丧家之鸠，持归养之，初亦相安，而终化去。建塔以藏，且征题咏，率成一律，聊答遐情云。）
我们来看这首诗。
知道了背后的来龙去脉，这首诗也还是不太好理解。无他，因为用典。用典多，还生僻。这正是鲁迅诗歌的一个特点。鲁迅诗歌存在感低，这也是一大原因。
但如果我们知道了“塔”是对鸽坟的美称，
鸠即指“鸽子”（日本人呼作“堂鸠”），
奔霆飞熛（biāo）指战火纷飞（霆：疾雷；熛：火焰），
“大心”、“火宅”、“高塔”、“劫波”，又都与佛教语有关——诗人显然是为了突显出西村先生的大慈大悲情怀——这首诗就比较好理解了。
（这里有必要插一句，鲁迅一生，与佛教颇有渊源，长期保有阅读佛学经典的习惯，早年一度痴迷，大量集中阅读，有过很深的钻研。 譬如1914年，他购买的佛学书籍多达七八十种，占全年购书量的二分之一，1915年，他又逐篇逐句校对高丽版本《百喻经》，还自费出版了100册，1916年又用13个晚上的时间抄录《法显传》，全文约一万三千来字。这些在《鲁迅日记》中都有记录。佛学浩瀚，势必影响到他的文艺创作，所以他的作品里常常会有生涩古奥的佛学典故或习语。这首七律《题三义塔》便是一证。）
通观全诗，前四句是对西村先生救鸽事件的回顾，既有对西村先生义举的高扬，又有对日本帝国主义的侵略行径的极力控述，“奔霆飞熛”，诗人之愤慨无以复加，“饿鸠”显然一语双关，遍地饿殍才更是触目之殇。起首两句可谓力透纸背，字字血泪，表达出诗人强烈的爱憎。
颈联是对首联的呼应，面对侵略，我们会抗争到底，欢迎像西村先生这样的具有国际主义精神的反战人士，加入我们，并肩战斗。诗人用“精卫填海”的神话传说鼓舞斗志，彰显决心。最后，诗人以宽广的胸怀和超时代的气度喊出了绝唱式的***鸣：度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
这一句，没有读过鲁迅诗歌的人，也一定相当熟悉。诗句以其高度的概括，饱满的内涵，一经问世便成经典。是鲁迅诗歌最广为流传的名句之一。虽然原诗表达的是中日友好的展望，我们却更多拿来形容江湖上兄弟之间的恩恩怨怨，历经种种，最后握手言和，风轻云淡。
通观全诗，前四句追述本事与战场写实，五、六句言志，尾联抒情。诗表达了对日本侵略者的仇恨，对日本人民善意的赞美。
艺术上多用典故、象征手法。本是一件小事，诗人却敏锐地发现了宝贵的闪光处，并加以开掘，特殊背景下，西村先生的人道行为，因之具有了更多崇高涵义。这些在诗里得到极大的升华。诗题三义塔，思想却超出国界。
面对侵略，诗人将残暴的侵略者和善良的日本人民区分开来，并对中日友好寄予殷切的期望。
诗人痛恨战争，但也保持理性。没有因为仇恨而跑偏，失去良善之心。这需要博大的胸怀。而这也并非鲁迅先生第一次如此流露情怀。早在作诗之前数月，恰逢日本无产阶级作家小林多喜二死难，在发给小林家属的唁电中，诗人热切表示：“中日两国人民亲如兄弟，资产阶级欺骗人民，用血在我们之间制造鸿沟，并且继续制造。但是无产阶级和它的先锋队正在用自己的血来消灭这道鸿沟。……”
诗人的眼光是超前的。