1. 关于转变思维方式的诗句
关于转变思维方式的诗句 1.关于“思维”的诗句有哪些
具体诗句如下。
唐杜甫《八月十五夜月》 满月飞明镜，归心折大刀。 转蓬行地远，攀桂仰天高。 水路疑霜雪，林栖见羽毛。 此时瞻白兔，直欲数秋毫。
唐刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》 尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。 凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。 碧虚无云风不起，山上长松山下水。 群动悠然一顾中，天高地平千万里。 少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。 云帡欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。 金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。 绝景良时难再并，他年此日应惆怅。
唐白居易《八月十五日夜湓亭望月》 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。 今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。 西北望乡何处是，东南见月几回圆。 昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
唐皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》 玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。 至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
2.关于“思维”的诗句有哪些
老骥伏枥，志在千里.了却君王天下事，赢得生前身后名.1、孝思维则 先秦 诗经 《下武》2、正思维 唐 温庭筠 《荷叶杯·镜水夜来秋月》3、争奈翻覆思维 宋 柳永 《驻马听·凤枕鸾帷》4、谛听可思维 元 林辕 《水调歌头·色象*虑育》5、辩证思维好坏携 明 唐寅 《无题》6、良繇弗思维 宋 潘良贵 《偈一首》7、孝思维则 宋 仁宗 《政和亲郊三首》8、幻身绝思维 宋 王铚 《除夕》9、中心久思维 宋 姚勉 《日食罪言》10、孝思维则 隋 佚名 《大观宗祀明堂五首》11、孝思维则 隋 佚名 《元符亲享明堂十一首》12、孝思维则 隋 佚名 《大观宗祀明堂五首》13、未曾差处着思维 宋 张世美 《思维路》14、展转思维增妄想 宋 章甫 《题张季子妄庵》15、孝思维则 宋 真宗 《高宗明堂前朝献景灵宫十首》。
3.逻辑思维与唯美诗词
醉里不知年华限，当时月下舞连翩。又见海上花如雪，几轮春光葬枯颜。
定定住天涯，依依向物华。寒梅最堪恨，长作去年花。————唐.李商隐《忆梅》
若能不见，遇不见。等不见，望不见。便 释怀这场奈何禅。但将无怨，作无缘。
迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。（唐代诗人杜甫）
《一剪梅》————李清照 红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除。才下眉头，却上心头。
题都城南庄————五代 崔护 去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。~
问世间情是何物，直教生死相许。 天南地北双飞客，老翅几回寒暑。 欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。 君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。
月华如水，清辉满地，独坐一偶，冷风望月，一身娇柔，愁绪萦怀。
一样花开一千年，独看沧海化桑田。一笑望穿一千年，几回知君到人间。~
一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。——《一剪梅·舟过吴江》南宋词人蒋捷
静水流深，沧笙踏歌，如花美眷，只缘感你一回顾，使我常思朝与暮。转身后，一缕幽香远，逝雪浅，春意浓，笑意深。一叶绽放一追寻，一花盛开一世界，一生相思为一人。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
雨中撑伞俏佳人，美景入画全无痕。侧首凝眸寻何来，羡煞旁人空自恨！
4.关于思想方法的诗句
所谓治国，必先齐其家者；其家不可教，而能教人者，无之。
《礼记?大学》儒家主张的治国，齐家，是有密切关系的两件事，一个人的家教不好，而又能教人的，没有这回事。 怀子三月，出居别宫。
目不邪视，耳不妄听。音声滋味，以礼节之。
北朝?北齐?颜之推《颜氏家训?教子》妇女怀胎三月，出居别的地方，眼不看邪恶的东西，耳不听胡乱的东西，说话、饮食用礼义来节制。 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也。
北朝?北齐?颜之推《颜氏家训?勉学》专利：集中，散逸：分散。这是颜之推强调早期教育的重要。
教妇初来，教儿婴孩。 北朝?北齐?颜之推《颜氏家训?教子》要教导媳妇最好在初入门，要教好儿子最好在孩提时。
天下之本在家。 汉?荀悦《申鉴?政体》天下的根基在于家庭。
爱其子，择师而教之。 唐?韩愈《师说》如果爱护自己的孩子，那就要选择老师来教育他。
人生百年，立于幼学。 清?梁启超《论幼学》人生百年，建树立足在于幼年所受的教育。
父善教子者，教于孩提。 宋?林逋《省心录》孩提：幼儿。
善于教育儿女的人，必须从小做起。 强国之基在养蒙，儿童智慧须开爽，方能凌驾于人上。
清?林纾《闽中新乐府》养蒙：教育、启蒙。 少成若天性，习惯之为常。
《大戴礼记?保傅》年轻时养成的习性如天然生成的一样，一旦成为习惯就不易改变了。这里指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为重要。
人材之成，自儿童起。 清?陈宏谋《养正遗规>序》起：开始 居身务其俭朴，教子要有义方. 清?朱柏庐《治家格言》居身：对自身生活行为的操守。
义方：道义和思想行为的一定标准。 爱子教之以义方。
《左传?隐公三年》慈爱子女，要教育他们行事应遵守的规矩法度。 爱其子而不教，犹为不爱也。
明?方孝孺《行善戒》犹：仍然。意指疼爱儿女但不能忽视教育。
父母之爱子，则为之计深远。 《战国策?赵策》父母爱子女，就得替子女作长远的打算。
爱之不以道，适所以害之也。 《资治通鉴》道：道义，正道。
适：正是。不从道义上爱护一个人，正是害了他。
君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强。 《荀子?大略》君子对于自己的子女，喜爱他们而不表现在脸上，使唤他们而不优以辞色，用道理诱导他们而不强制压服。
贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以诈；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。 汉?王符《潜夫论?遏利》贤明的人和有识之士教育子孙，总是勉励他们立志，而不是教以花言巧语；劝导他们正直，而不是从事奸诈；示范他们俭约，而不是示范以奢侈；赠送他们以训诫，而不是赠送以财产。
童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙。 明?王延相《雅述?上篇》 蒙：无知。
童蒙，指儿童无知的时期。 今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。
明?王守仁《训蒙大意》讽：劝告。 今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。
明?王守仁《训蒙大意》不能已：不会停止。 教子工夫，第一在齐家，第二在择师。
明?陆世仪《思辨录辑要》卷十齐：整治。 子弟童稚之年，父母师傅贤者，异日多贤；宽者，多至不肖。
清?张履祥《训子语》童稚：年幼时期。异日：日后。
至乐无如读书，至安无如教子。 《史曲?愿体集》至：最。
爱之必以其道。 清?郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》爱惜子女必须讲究方法。
内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。 宋?朱熹《宋名臣言行录》成：成才。
要想成就功业，必须家里有好的父兄，外有严格的师友。 教子须是以身率先。
明?陆世仪《思辨录辑要》卷十教导儿子必须自己带头去做。 人各欲善其子，而不知自修，惑矣！ 清?张履祥《愿学记》人们都想教好子女，但不懂得从我做起，这真大惑不解了。
子弟教不率从，必是教之不尽其道，为父兄师长者，但当反求诸已，未可全责子弟也。 清?张履祥《备忘一》率从：服从。
反求诸己：自己要反思。 母欺子，子而不信其母，非以成教也。