着一“空”字，境界全出。
1、心境，空心，空出心之杂绪，满怀自然与禅的闲情。
2、环境，心空而显出自然之美，这是感受自然雅趣的途径。
3、情境，心凝形释，与万化冥合，人融入自然，感受一份和谐。
诗人，留给我们的并非空，而是满满情怀与意境深远的诗的形象。这里是反衬用法，表达了自己的独特感受，自然为空自知。空，反衬自然之美。空，体现诗人的无我的佛学修养，心空，才能装得下万物。这与虚怀若谷，有相通之处。无我而能全身融入自然，果真周边无一人一物么？并非如此，而是诗人已达到了无我的境界，故能全身融入大自然，随风随云般的穿行，故，后句诗才有了行到水穷处，坐看云起时的自然随心之美感，这是大自然独有的洒脱、自在与萧然，诗人的心可谓与佛理与自然融合了，心凝形释，与万化融合了。
中岁颇好道，
晚家南山陲 。兴来每独往，胜事空自知 。
行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
——《终南别业》王维
空之情境
仔细品味一空字，你就会懂得：“空”这一个情字了得！
东边日出西边雨，却道无晴是有晴。
亦这说明“空”字是有情的，尽管“空”它有时是以“无情”的诗意出现的。
诗人有情似无情的巨大反差，取得了非同寻常的艺术效果。
只有了解了“空”，才能读懂诗人的从容，自然环境之美，与诗人对自然的喜爱。
无中体现有，有空的境界，才能更加纯粹地体会到有的乐趣，正如诗人中年向佛，远离名利等等。
佛法常说空及不空两方面，与古诗词中的人性感悟有许多相似之处。空者是无我，独善自身。
花开有花开的风情，花残有花残的韵致，只有热爱美幻想美的人，才有闲情写这些带有“空“字的香韵袅袅的诗歌。
空与不空，情与不情，谈与不谈意义不大，只在知道中，一份情境中点到为止。
空之理趣
这是一种空而非空，非“常空”的境界。
一个空，是对寂然的升华，显得深远、轻灵、隽永。
空是一种前进，放下一些，才能重触碰、感受一些，拾起一些。
空出杂绪，空出心田，空入美感，空生雅趣，空创诗意，空显自然。
一座山，一片水，在诗人的眼里，不是山水，是空灵不尽之境，是带情的灵气所在。
自己就融入自然让自己进入角色，使“空”成为施情物，拟人化地写出了自然之景能使人消除杂念的清幽境界。
空字之妙，妙在功力、诗味、理趣，也是体现了诗人的造诣其深，单一个空，而心生万物。空可空，非常空。道行很高的诗人，他的最高境界就是无意为诗。庄子云：至人无己，神人无功，圣人无名。淡泊名利的人，把自己融入自然，达到天人合一的境界，这就是所谓的“空可空”，然而一个人既然是人，就不可忘之于情，就是庄子也否定不了的。但诗人们擅长在某一时段，在某一桃源之地沉静下来，写他们的无意之诗，使诗达到闲适恬静的曲径通幽之境，这就是所谓的非“常空”。空的出现，自然会使人想到大自然大宇宙的旷远深邃，是诗人灵感的源泉。
异曲同工之妙的诗句：
空山新雨后，天气晚来秋。
空山不见人，但闻人语响。
霜露熊升树，林空鹿饮溪。
水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。