荷花之美
荷花多为白或红二色，古人谓红实为粉红的泛称，诗人咏白色荷花喻为“白窣”即白色的美玉；如晋·陆云诗句“金条悬白窣”。白居易诗句：“素房含绿玉冠鲜”，他咏白荷时比作玉冠，吴融诗“白玉花开绿锦池”更直接地称为白玉。
古诗中咏红荷的更多，如温庭筠诗句：“旧宅嘉莲照水红”；李商隐句：“惟有绿荷红菡萏(荷花别名)”。梁武帝诗句：“江南莲花开，红光照碧水”；姚合诗句：“幽人夜眠起，忽疑野中烧”；又另句“光凝珠有蒂，焰起火无烟”；范成大诗：“凌波仙子静中芳，也带酣红学醉妆”等。都是很妙的比喻。
古代荷花有黄色的(现己失传)见申时行诗“朵朵黄云团羽盖，为迎金母下瑶池”；又诗“高结重台散异香，名花长映御袍黄”。诗人将黄荷比作“黄云”，“黄袍”一定是很美的。
3.2 荷叶之美
很多诗中用“田田”形容荷叶的形状，如赵暇诗：“叶乱田田绿，莲余片片红”可能源自汉乐府“莲叶何田田”的古句。荷叶近圆形，晋诗人张华即赞称：“碧叶齐如规，”比田田更逼真，所以后人刘永之诗句“圆缄初出水，规盖已迎风，”沿用者渐渐多了。但展叶之前两侧内卷，诗人咏为“交叶半心开”是很入微的洞察。
荷叶的表面有一层密生的刺状角质突起，水珠落在叶面上附着力很小，因此向低处滚动。这一自然现象诗人们看作是悲欢离合的象征，写出不少赞咏的佳句。如温庭筠句：“荷心有露似骊珠，不是真圆亦摇荡”；刘永之句：‘向晓珠摇荡，时泻玉盘中”；张昱句：“露荷又作琼珠碎，藕丝织锦香满机”；王月浦诗“雨余无事倚栏杆，媚水荷花粉未干，十万琼珠天不惜，绿盘擎出与人看”；李白的名句“涉江玩秋水，爱此红蕖鲜，攀荷弄其珠，荡漾不成圆。佳期采云里，欲赠隔远天，相思无由见，怅望凉风前”。可见荷叶上的水珠成了感人的的媒体。
水中看见荷叶的时期远比荷花长，诗人咏荷叶的诗句并不少于荷花。例如高启诗：“叶低浮水上，茎弱袅风前，乍覆游鱼戏，难藏宿鹭眠”，这一幅如画的诗将荷叶与鱼鹭都融在了一起。此外荷叶的香气也十分宜人，如范成大句：“风叶青葱亦自香”；卢照邻句“浮香绕曲岸，圆影覆华池”；郑谷诗句：“移舟水溅差差绿，倚槛风摇柄柄香”都是专指荷叶的香。
实际上花、叶相辅相映、互相承托之美也不乏诗人的赞誉。如白居易诗句“素房含露玉冠鲜，绀叶摇风钿扇圆”；李商隐诗句：“惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真”；韩琦句：“钿扇相倚绿，香囊独立红”；韩琦句：“风卷莲香不断头，田田荷影动清流”。这些名句都描述花、叶与四周情景结合在一起，衬托出和谐之美。
3.3 莲藕鲜美
如周霆震以“冰盘雪藕”为题：“清澈冰盘压蔗浆，酒酣雪藕近华堂。凝寒色映瑶华脆，真白丝连翠袖香……”；又如谢迈诗：“须知淤泥中，有藕大如椽。本清拟冰雪，未艳方蝉娟。……甘寒固不数，却暑最所便。……开缄尚带泥。未嚼先垂涎。……切玉堕冷冽，己觉沈疴痊。……”这些诗句都是对莲藕味美的嘉评
3.4 荷品高洁
中国古文化对许多物品常喜品评其优劣。荷的全身是宝，故长期受到赞美，到明代万历二十四年，马斯和的“瑞莲赋”中精辟地总结出以荷喻人的高度评价：“出泥不污、中通外直、不枝不蔓、亭亭净植、祛饹清标，君子之质。”每句都暗指人的品质要像荷一样。但表面上推崇荷为“花中君子”，只不过是将人品与花品相互借喻而达到教悔的目的。其中自然存在人格美、道德美、行为美等许多人品的要求。
3.5 荷景宜人
美景是地球上自然环境与自然物的组合，如果只是亭亭净直，没有水中的倒影和来回点水的蜻蜒相呼应，亭亭孤荷将索然无味。任何的荷景都不是绝然孤立的荷，偶然吹来无色无形的风都会被诗人赞为“荷风”，这个风既泛荷香又消酷暑，所以有“人心正畏暑，水面独摇风”(丰稷句)；“船移分细浪，风散动浮香”(唐太宗句)；“白日发光彩，清飙散芳馨”(白居易句)。风与荷相偕显然引起了美感。
荷与其他植物构成的美景，十分常见，也能引人入胜。如：“袅袅数茎欹竹屿，美人和露入淇园”(丁明登句)。这说明水中之荷与岸边之竹是很好的组合。还有荷与柳的组景更为常见。如南北朝的祖孙登诗句“弱柳垂江翠，新莲夹岸红”；杨万里诗句：“想得熏风端午后，荷花世界柳丝乡”。荷柳相映成趣的诗很多，这里不再列举。
野生荷花只要水的深度适合，蔓延很快，而且多在湖边浅水地区，望去油生一种旷达开朗之感，如韩愈诗句“曲江千顷秋波净，平铺红云(指荷花)盖明镜”；虞可斋诗句：“一色荷花三十里，淡妆浓抹锦云红”；黄庭坚诗句：“吾家双井塘，十里秋风香”；苏轼诗句：“环城三十里，处处皆佳绝，浦莲浩如海，时见舟一叶”。可见大面积的野荷给诗人带来“如海”、“如云”的美感，值得一述。