读书方法
目标读书法
目标读书法是指在读书中围绕既定目标刻苦读书的一种方法。在读书过程中，要想获得知识的积累，从而根据实际需要灵活地运用所学知识，最重要的是确立读书的目标，有目标的学习最有效益，有目标的积累最有成果。在读书中，有了目标才谈得上有计划；有了目标明确积累什么。不是围绕同一目标，而是缺乏内在联系的知识，或者虽有联系但彼此相隔太远的知识，不便于积累也难以发挥作用；有了目标才有了判断知识价值的尺度。因为知识的价值除具有客观性以外，对不同目标的立志成才者来说，又具有不同的价值量。如古汉语语法对于学习历史、中医、文学的人价值很大，但对学现代化学的人价值就小多了。只有目标明确，才能在短期内掌握更多的知识。目前世界上学科林立，据统计约有2000 多种，确定国标、选准主攻方向是必要而明智的，怎样确定：一是要考虑到社会的需要；二是要与自己的兴趣一致；三是要根据客观的条件和可能。不切实际选取目标、朝三暮四转移目标、急于求成广设目标等等，都不是真正在实行目标读书法，而绝不会收到理想效果。《学海探珠》一书作者奚椿年提出：确定目标，“需要有点自知之明。‘曾观沧海难为水，除却巫山不是云’，自视甚高，提出一些不切实际的要求，只能是劳而无功，终成画饼；自卑者‘生无擒龙缚虎力，怎当擎天托地人’，缺少信心，随波逐流，把目标定得很低，同样作不出什么成就来。我们要像著名科普作家阿西莫夫那样：挑选最有成功的希望的路走”。
读思结合读书法
在读书的过程中，自始至终把阅读和思索结合起来的方法就叫做读思结合读书法。具体说，有下述三个步骤：（1）阅目录思考内容。读一本书，先浏览一下书的目录，记住篇章节标题。然后根据标题勾划出书的结构，想像出全书的内容，边读边与自己所设想的内容进行对比，思考自己同该书作者的异同。（2）正读反思。正读是指要正确地理解书的原义，实事求是，不拔高作者的思想，也不贬低作者的观点。反思就是提出同作者相反的观点、论据，进行相反的论证。在思维中和该书作者进行反复讨论，多问几个为什么，最后决定取舍。这就会做到吸取作者观点而不迷信盲从，摒弃作者的观点则有根据，提出自己观点则有针对性。（3）读完全书后，再将自己的观点同书中观点对照进行思考，或者折服深信不疑，或者提出质疑予以修正。这是一种正确的读书方法，它适合于读科学理论书。许多科学家、思想家都采用此种读书法。例如，汉代著名思想家王充就采用了此种读书方法，并在此基础之上写出《问孔》、《刺孟》等文。
诵读法
诵读法是我国古代学者提出来的一种读书法。宋代学者司马光非常强调这种读书法，他说：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寐时，咏其文，见其义，所得多矣。”诵读法现在又称为朗读法，就是在读书时眼观其文，口读其声，耳听其音，脑思其义。可见，这是一种眼、口、耳、脑都动员起来的读书方法。
诵读法的优点是印象深刻，帮助理解，加深记忆。凡是用诵读法读过的书，在记忆中一般能保存很长时间，甚至终生不忘，受用无穷。司马光运用这种读书法，读书收益甚大。他之所以能成为我国古代的著名史学家，写成史学巨著《资治通鉴》，是同他的这种读法分不开的。这种读书法的缺点是速度太慢，阅读量少。如果我们读二亿字的书都采用此法，那无论如何是读不完的。同时，这种方法对他人读书干扰太大，不宜于在阅览室内用。诵读法的应用范围较窄，它最适用于诗词歌赋之类的文艺书和极其深奥的理论书。读其它的书，没有必要都应用诵读法。对于终生使用的书，最好是运用诵读法。
“出入”读书法
出入读书法是宋代学者陈善提出来的一种方法。他说：“读书须知出入法。初当求其所以入，终当求其所以出，见得亲切，此是入书法；有得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死于言下，惟知出知入，乃尽读书之法也。”出入读书法又称之为活读书法，它的基本要求是，既能读进去，又能读出来。所谓读进去，就是完全理解所读之书，确切把握书中的观点、思路、结构、风格等等。所谓读出来，就是能把所得到的知识运用到实际中去，一方面要解决实际问题，另一方面要用实际来检验所得之知识，不被书缚住手脚。读进去是读出来的前提，只有读进去，才能读出来，如读不进去，就无所谓读出来。无所得当然无所谓用，没有理论当然也无所谓联系实际。出入读书法是一种辩证的读书方法，它把学和用有机地结合在一起。凡是有发明有创造的科学家，都使用了这种读书法。这种读书法运用范围非常广，它适用读一切书。
同化读书法
在阅读过程中，对于书中的思想内容细细理解，反复琢磨，慢慢消化，吸收变成自己的思想观点，这种方法就叫做同化读书法。同化读书法的优点是能够很好地消化吸收书中的知识，特别是其中的精华部分，记得牢，用得快，甚至终生受益。麦考莱曾说过，把一页书好好地消化，胜过匆忙地阅读一本书。宋代思想家朱熹非常重视同化读书法。他说：“为学读书，须是耐烦，细意志领会，切不可粗心。”他对同化读书法的优点和重要性说得十分透彻：“未见道理时，如数重物，包裹在里面，无缘得见。须是今日去一重，又得见一重，明日去一重，又得见一重，去尽皮，方见肉；去尽肉，方见骨；去尽骨，方见髓。”同化法实际是精读法的一种。同化读书法的缺点是应用范围比较狭窄。一般的书，是没有必要运用同化读书法的，只有对那些显著影响并改变了世界的名著，才值得应用同化读书法，譬如说，阅读哥白尼的《天体运行论》、达尔文的《物种起源》、马克思的《资本论》、爱国斯坦的《相对论》等名著，就必须运用同化读书法。
扫描阅读法
扫描法是属于速读类的一种读书方法。人的眼睛在阅读时并不是逐字识读的，而是每次疑视几个单字组成的“文字群”来识读的，规律是“凝视——跳跃——凝视”，要提高阅读速度，达到像雷达扫描般的效果，可以缩短每一次“凝视”的时间，凝视时尽量用辨认反映方式，以识读更多的文字，这当然要通过锻炼达到。不同的人阅读目的不同，阅读方法也不同。如读诗就需细细品味，而管理人员就应尽量跳过无关的内容，找到“关键词”。一般文中的“关键词”是名词和动词，只要认准了“关键词”，就能了解大概的内容。这种“扫描阅读法”是最快的一种速读方法。
审题阅读法
审题阅读法是指在读书中强化标题概念，吃透标题精神，从而读好全书的一种阅读方法。文章总有标题，许多文章在大标题下还套了许多小标题，每个标题对其所属内容都起着提示、概括作用，同样具有揭示文章主题，提出发人深思的问题的作用。因此在读书中可以采用审题法，首先对标题作一番分析，读书标题指出了什么阐述范围，揭示了什么主题，得出了什么结论；最好能根据标题，按照自己的思维逻辑和材料积累也构思一篇文章式论著纲可。在强化了标题概念的前提下，学习意向高度集中，在阅读中就会自觉地分析文章提出了什么问题，阐明了什么思想观念，引进的材料和证据是否贴切、准确，是否能为主题服务，最后解决了什么问题，得出了什么见解和结论，带着题目读完文章后，就能对全文有个清楚的了解，从而获得知识，受到启迪，引起思考。由于审题时将对题目理解的意念贯穿于读书的全过程，还能自觉地分析每段文字在文章中的作用，学习别人谋篇布局的作文方法，当然，也可以发现作者是否深入了问题的本质，是否游离了题目和主题等等。
循序渐进读书法
循序渐进读书法有以下两种涵义：其一是指按照科学发展的顺序，遵照科学的阶梯，先读初等的基础性质的书，然后再读高等的专业性质的书，如同登山一样，要步步升高。在各类学校的教育中，都是按照循序渐进的原则来安排学生读书学习的。譬如说，必须先学初等数学，在此基础上才能读高等数学。不先读懂数学和逻辑学，就读不懂数理逻辑。清朝的梁章钜很重视这种循序渐进的读书法，他说：“读书须循序渐进，四部宜以次相及，昔朱子语录谓吕东莱聪明，看文理却不仔细，像他先读史，所以看粗了眼耳。愚谓读史亦须循其序，如欲考典章，察人物，则应先读《史记》、两《汉书》，由古以逮今；如欲知世变，究时务，则须先读宋明各史，由近以溯远。其实，《史记》、两《汉书》为史学根底，不可不急读也。”梁章钜在这里说的虽是读史学，但也完全适用于读其他科学的书。其二是指在阅读一本书时，要严格按照该书的体系按部就班读下去，不可随意跳跃，更不可掐头去尾只读中间的某一部分。没有读懂前面的，就不要读后面的。宋朝的朱熹曾说：“读书之法，在循序渐进，熟读而精思”，“未得于前，则不敢求其后，未通乎此，则不敢志乎彼”。就是说，要步步逼进，稳扎稳打。循序渐进读书法是非常重要的方法，任何读者都必须遵守这个方法，在这个意义上，又可以说循序渐进是读书过程中的根本规律。谁违背了这个规律，谁就无法读好书。
粗读法和精读法
粗读法和精读法是两种对立的读书法。粗读法亦称浏览法，泛读法，是指以极快的阅读速度把书通读一遍，以求对全书内容有个概括了解，知道了大略轮廓，把握每一章节究竟讲了一些什么问题。这就如同看展览一样，先是对展览品泛泛看一遍，知道个大概，而对每一部分展品并不仔细去看。精读法亦称细读法、研读法，是指以正常的或极慢的阅读速度深入钻研全书的内容，以求对全书内容有全面透彻的理解，详细掌握书中的每一个论点、论据和论证方式，清晰地勾划出全书的结构或情节。这也如同看展览一样，对每一部分的展品都要仔细观看，了解展品的性质、结构和用途等。有些书只要粗读就可以了，但有些在粗读之后，还必须进行精读。在这种意义上说，粗读法和精读法又是相互联系的。德国工人哲学家狄慈根在介绍他的读书方法时说：“我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，就是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的知识。”当然，在精读的基础上也可以再进行粗读。这时的粗读已不再是了解书轮廓，而是为了总体上把握全书的结构、情节、系统以及作者所使用的方法。马克思在1858 年1 月14 日给恩格斯的一封信中曾谈到浏览法的好处，他说：“我又把黑格尔的《逻辑学》浏览了一遍，这在材料加工的方法上帮了我很大的忙。”
卡片阅读法
卡片阅读法是指在读书中运用记卡片的方法来掌握知识、储存知识和运用知识的一种读书方法。清代的学者十分讲究读书做卡片，许多人有着很大的资料柜，就像中药店时的药柜一样，内分许许多多的小抽屉，并分门别类地贴上了标签，每天读书，每天做卡片，分类放入不同的小抽屉中去。天长日久读书多了，卡片也积累多了，无论是钻研学问还是撰写论文，需索取的知识随手可得，十分方便。著名教授王力谈到，要养成读书做卡片的习惯。在读书中发现有重要的资料、观点及有意义的问题，应该及时摘抄或复印下来，作成卡片分类保存，这样既可以避免遗忘，对今后的学习和工作都是极有益的。有的同志没这个习惯，昨天读的，今天忘了，今天读的，明天又忘了。这样读来读去，读一辈子也是空肚皮。著名学者萧兵在谈自学生涯时说，抄写、积累卡片，是我的学术生命存在的基本形式和细胞。我的图书和我的卡片一起构成了我生存的一种证明，一种依据，一种动力，一种希望。我的微观分析、宏现概括等等，都是建立在这些基础上的。
笔记阅读法
笔记阅读法是指在读书中边读边做笔记的一种阅读方法。许多大学问家在读书时都重视写读书笔记，把它作为品评前人思想成果，磨炼自己聪明才智，抒发自己心得创见的一种重要方法。无产阶级革命导师列宁读书时十分重视写读书笔记，他的夫人娜?康?克鲁普斯卡娅回忆说：“凡是看过的书，伊里奇都要写详细的读书笔记。他用自己的话，把作者的一些基本观点记在本子上，或者把书中的一些最重要的地方摘记下来。”革命家拉法格说到马克思有一个习惯，就是经过一个长期的间歇之后，重读自己的笔记本和书中加有标记的地方，以便增强他那十分敏捷而又精确的记忆力。读书做笔记，虽然做起来是笨功夫，但对加强记忆十分有效，对锻炼思维组织能力和文字表达能力有很大的帮助。精读书做笔记，特别是缩编式的笔记，即通过自己的理解，用自己的语言扼要地复述一遍书籍的内容，还能发现原书作者研究问题、叙述问题的方法，学习到原书作者的治学方法。总之，读书辅之于动笔，能促使人思考，努力去融汇贯通，促使把读到的知识尽可能发挥出来。读书笔记种类颇多，有概要笔记、读书随笔、专题札记等等，比较起来，哪种形式为好，则要根据读书本身的理论水平及写笔记的具体目的而论，但无论采用哪种形式，都有几条***同需注意克服的问题，一些名人的体会给了很好的回答，如著名经济学家蒋学模认为：笔记宜简不宜繁，记下基本观点和逻辑即可，笔记太繁琐，花时间多且难以复习；苏联教育家克鲁普斯卡娅认为，最好根据自己的记忆来记笔记，然后把它跟原文对照，再根据记忆把确切的原文记下来。这样便可提高确切转达别人见解的技巧；英国学者罗伯特?巴拉斯提出：在做阅读笔记时，先要确定你需要什么信息，然后找出书籍和文章中有关内容，把从中读到的信息和观点与你所见所闻联系起来，但不必从书籍上大段地抄，因为书籍毕竟还可以查阅到的。
对照比较法
对照比较法是指在阅读中注意运用联想对比，以加深学习理解的一种方法。读书要读活，就要培养善于对照比较的习惯。比较可以知不同，比较可以见优劣。你如研究某一问题，应找来与此有关的同一种类型的书，对比地阅读。因为作者的阅历水平不一样，对同一个问题的论述过程中，所用的论据、论或也往往不一样，有的书文笔好，有的书资料多，有的书理论性强，有的书图文并茂。通过比较，发现同点和异点，从异点中再进一步探讨何者有理，何者无据，然后提出自己的论断。著名作家碧野的读书方法是“比较筛选、读写兼合”，他坚持从“比较”中来提高读书效果，“筛选”出自己需要的东西。他把名著与一般作品进行比较，看名著“名”在何处；把名著与名著进行比较，找出其各自的特点；把大文学家的前后期作品进行比较，总结其艺术成熟的规律。在读书中纵横对照、广泛比较之中，可以集思广益，启发我们从不同的角度去思考问题，避免认识片面，提高明辨是非的能力，加深对问题的深度理解。如鲁迅小说《孔乙己》中两次描写孔乙己买酒时付钱的动作，先是“排”后是“摸”，一字之差，却反映了旧知识分子的自命清高和悲惨境界，使人进一步加强理解了文章的主题思想。
群体互利法
群体互利法是指在阅读中集体学习，相互交流的一种读书方法。人们通常认为，读书就是一个人埋头苦读，这是最基本的方法，但并非是唯一的方法。在当今知识爆炸的形势下，一个人所接触的知识面是有限的，而采取行之有效的群体活动方式，则是我们时代的特征，事实证明是有效的读书方法。在学习的热潮中，有不少人采取了“群体互利法”，成立诸如“读书小组”、“业余兴趣小组”、“外语自学小组”、“专题研究组”等等，这些小组由若干人组成，这些人年龄相近，知识结构有差异，但都有***同的求知成才的愿望，大家定期碰头，交流读书心得体会，探讨问题或协作攻关，互相补充，互相勉励，在双向交流中获得效益。这种发挥群体优势的读书方法，对于丰富知识面，扩大信息量，广泛涉猎各门类的书本知识是很有好处的。
变速读书法
在读书时，以不同的速度阅读一本书的不同部分的方法，叫做变速读书法。任何一木书都有观点和材料之分，有主要部分和非主要部分之别。对于一个读者来说，任何一本书都有“信息的”和“非信息的”之分，有“关键信息”和“一般信息”之别。因此，就必须以不同速度阅读不同的部分。对于观点、主要部分、“信息的”、“关键的信息”以及难点部分和精彩部分，就要以慢速度精读，来回阅读，反复体会，那就要多停留一些时间。爱默生说：“读书时，我愿在每一个美好的思想面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。”对于材料、非主要部分、“非信息的”、“一般信息”等处，就可以粗读，一目十行，甚至可以略过去。如果在这些平庸无奇的部分也精读，那无异于是在浪费时间。变速法是一种科学的读书方法。它的优点是把粗读和精读有机地结合在一起，既能扩大阅读视野，又能掌握书中的精华；既有量，又有质。许多学者、思想家都采用这种变速法读书。马克思、恩格斯和列宁在阅读黑格尔哲学著作时，对于黑格尔书中的精华部分即辨证法的合理内核部分反复阅读，精心钻研，而对于书中的糟粕部分即唯心主义部分，则以很快的速度浏览过去。
“时间效应”读书法
“时间效应”读书法又叫做“隔时”阅读法，是指每隔一个时期就新阅读一本书的方法。一本书读完后，暂搁一个时期，或几月或几年，然后再重新阅读这本书，就会发现又有新的理解和心得。这是因为在暂搁时期，经验丰富了，知识增长了，理解能力提高了，思维的潜流经过孕育，奔放出来了；或者是因为从不同的需要和角度去阅读，扩大了思维的立体面。使用这种读书法，每次都要做读书笔记。“时间效应”读书法是科学的方法。它的优点在于，通过这种方法能够从那些思想博大精深、情趣深厚、艺术高妙的书中不断地挖掘真理的宝藏。因此，我国古代许多学者都很重视这种方法。苏轼诗云：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”孔子在一生中曾多次反复阅读《周易》。马克思每隔几年就重新阅读他曾读过的书，也是运用了“时间效应”读书法。这种读书法只适用于世界名著，阅读一般的书不宜采用这种方法。
追踪阅读法
追踪阅读法是指在阅读中不断追踪问题的一种读书方法。问题，往往是打开书籍大门的金钥匙，是追求真理的台阶，是探索进取的路标。阅读不追踪问题，思维就捕捉不到既定目标，学习就难以收效。正如学谚所说，“不会读书的读皮，会读书的抓题”。追踪阅读法的基本步骤为：一是循“题”而读。即用书中所要解决的问题作引导，推动阅读的步步深入，从整体上把握全书的精髓。二是挈“题”索知。即针对日常学习和工作中的问题，特别是带着各个领域中的新问题，及时向对口书刊咨询索解，直到获得满意的答案，以随时更新自己的知识。三是觅“题”参照。即主要是从一本书中索取问题，然后参照同类的和相关的书阅读，这有利于兼收并蓄各书之长，舍弃书中的偏见和谬误，逐步形成自己知识积累的优势。四是“抱”题深究。这是一种最高层次追踪问题的读书方法，即抓住问题，进行深入地探索和追究，使你尽早闯入创造的大门。
设问阅读法
设问阅读法是指读书中提倡多问几个为什么的一种读书方法。学问学问，学了就要问，学而不问，不成学问，学与问自古以来便是联在一起的，如何问，问什么，这本身也是读书的艺术。著名教育家陶行知先生写过一首《八个顾问》的诗。诗中曰：“我有八位好朋友，肯把万事指导我。你若想问真名姓，名字不同都姓何：何事，何故，何人，何如，何时，何地，何去，好像弟弟与哥哥。还有一个西洋派，姓名颠倒叫几何。若向八贤常请教，虽是笨人不会错。”这就为我们如何设识破题提供了很好的线索。凡书可八问，也可只有其中几问，关键是看读的什么书以及你为何读这本书，问得全，了解得广；问得集中，了解得深，这八好似八个顾问，就是提倡不盲从，不自欺，不装懂，不苟且，对所学的重要知识不要留下不懂之处，形成知识掌握的夹生饭，要多提几个问题，直到弄懂弄通，融汇贯通为止，从而培养出一种“敏而好学，不耻下问”的求知美德来。
三遍阅读法
三遍阅读法是指在阅读中有层次有重点，至少读三遍书的一种读书方法。对于三遍，可以理解为三步。现代的许多专家学者都提倡三遍读书法。现代文学巨匠茅盾认为：第一遍是“俯瞰”式，即从整体上迅速通读一遍，使头脑中印下文章的轮廓；第二遍是“精读”式，即逐字逐句细心体味，有些关键处还得反复揣摩；第三遍是“消化”式，即吃透整个作品的精神，从情感上的感染向理智上感动上转移。现代作家王汶石对读三遍是做了另一番分工的，第一遍是进入文章，尽情感受；第二遍是“大卸八块”，即研究每个部件的性能，也了解相互之间的关系；第三遍是再浏览，以求得立体的、透彻的完整印象。著名学者苏步青教授也认为，第一遍为读大概，第二遍为加深体会，第三遍真正消化。读三遍其实是有步骤地读多遍的意思，中国古话说：“温故而知新”、“书读百遍，其义自现”，讲的就是书要多读才能懂，多读收获才大。
三问阅读法
三问阅读法是指带着问题、层层深入研读的一种读书方法。问是做学问者的基本功，俗话说，打破砂锅纹（问）到底。通过问可以鞭策动脑，认真钻研、融汇贯通、多多收获。著名经济学家于光远说过，问号为什么写成一个钩？这钩主要是钩答案，问号越多，钩的答案越多。所谓三问，即一要问写什么；二要问怎么写；三是问为什么写。如读鲁迅的《狂人日记》，一问首先要弄清该书写的是“五四”前夕觉醒的国民，揭露封建社会“人吃人”的悲惨事实，来鞭挞封建社会的腐朽的传统和因袭的罪恶；二问要弄清该书主要借一个精神病患者的自白来表现主题，他剥开了“仁义道德”的伪装，控诉了“易子而食”、“食肉寝皮”、“割股疗亲”等残酷罪行，尖锐指出中国几千年来的历史是人吃人的历史；三问得知鲁迅在当时黑暗的社会里，运用的是尖锐的笔触、细致的描写和惊心动魄的事例，主要是揭示中国封建社会的本质，以警醒和疗救麻木的国民。显然，三问的过程，是读书者从内容到主题，从形式到手法，由浅入深，循序渐进的，是符合阅读的认知规律，是阅读文章或文学作品的基本方法。
悬测阅读法
悬测阅读法是在阅读中遇悬念而猜测的一种读书方法。写章回小说的作者，往往在某一节骨眼上卖一个“关子”：“欲知后事如何，且听下回分解”，忽然打住，给人以悬念。善读书者，读到此处便不急于抢读下文，而是掩卷而思：情节将如何发展？假如我写将怎样处理..经过这样一番悬思猜测，不管你所思所测对或不对，然后再展卷续读，都是有好处的。当作者与己思路相仿，则有“英雄所见略同”之慨叹；当作者与己思路相悖时，便自然会权衡得失，找到差距；当作者出己所料，另辟蹊径，别开天地之时，你会为之拍案叫绝。因此，读书时如能有意自设“关子”，在紧要关节处停下来，前前后后想一想，然后再读再停再想，这不也同样是一种可取的阅读方法吗，以义正名为悬测阅读法。
质疑阅读法
质疑阅读法是指在阅读中不断提出疑问、解决疑问的一种读书方法。质疑，就是在掌握书中主要内容的基础上，提出不理解的问题，通过思考、查资料、请教教师等方法，找出正确的答案，从而使视野开阔而深入。宋代哲学家朱熹认为，大凡读书，“无疑者须教有疑”、“有疑者须教无疑”。他认为应当“开篇有疑”。疑问，通常是书中的难点或重点，也是引人更上一层楼的门槛。读书善疑者，往往思维敏捷，思路开阔，这样就能多思多问，深入其内，达到由此及彼，由表及里，去粗取精，去伪存真的目的。所谓“小疑则小进，大疑则大进”，也是这个道理。读书能否有疑，也是检验阅读者是否真正开卷有益了，那种浮光掠影，纯属消遣性的读书，自然也无疑可质了。读书的过程，就是“质疑——解疑”的过程，提倡读书质疑，就是要做到有疑而入，无疑而出，所以质疑的过程不仅是提问题的过程，也是解问题的过程。清除读书疑惑，有的是经过反复思考，洞察书中奥秘，“明己之未达”的；也有经过反复校勘，多方查对，剔除瑕疵，纠正错误的。借鉴“学则需疑”的治学方法，旨在挣脱别人的思想羁绊，勇于除旧布新，开拓前进。谁善于质疑，谁就能够掌握读书的主动权。
抄录读书法
抄录读书法是指边读书边抄书，以加深理解和加强记忆的一种方法。我国古代的学习格言就有“目过十遍不如手过一遍”之说。抄录阅读法是我国的一种传统的读书方法，大文学家苏东坡读《汉书》时，将此鸿篇巨著抄了三遍；明末清初大学者顾炎武读《资治通鉴》，要求自己不仅读完，而且一字不漏地抄写了一遍；清末学问家张溥酷爱读书，所读之书必须亲自抄录，每读一本书抄录六七次，所以他的书房题名为“七录书斋”。著名学者梁启超讲到：“若问读书方法，我想向诸君上一录陈，什么办法呢？是抄书或笔记。..这种工作笨是笨极了，苦是苦极了，但真心做学问的人，总离不了这条路。”抄书显然已是一种治学方法了，其他学者还讲过抄读的具体经验，可作梁启超论述的又一阐释：“自一经手抄，当时意既专注，可使过目不忘，较之泛泛浏览者迥乎不同。”当然，时代不同了，今日出书量惊人，每每抄录没有可能也没有必要。一般的书浏览泛读即可，但对经典著作，重要论文，脍炙人口的诗词歌赋，叹为观止的今古名篇，则仍值得抄读。抄读也不一定是全部抄录，否则一生能抄多少本书呢！可以采取摘抄的办法，在全文中加以选择，在选择中加深理解，对于那些哲人睿语、国粹警句，摘抄整理出来，平时诵读翻翻，研究学问是大有裨益的。要使摘抄得法，抄有所得，就要对所学的知识做到懂、透、化，方可得其精髓、融会贯通，提高读书效益。