佛语云：“一花一世界，一叶一菩提”。都意在告诉人们，融入自然，关注万物，在具体物象中探究世态规律，于感性体验中领悟人生修短。而古今文章，莫不以自然万物为情思载体，言不直白，善作曲笔，含蓄隽永，意味深远。近日再读关乎“梅兰竹菊”之诗篇，戚戚我心，情有独钟，乃有所感。 ? （一）梅
? 梅为中国十大名花之首。梅与兰、竹、菊并列为“花中四君子”，取其傲、幽、坚、淡之质性而有此美誉。梅与松、竹并称“岁寒三友”，因其在寒冬时节仍可保持顽强的生命力而获此殊荣。古往今来，梅花以其孤傲清雅的风度让古今诗人画家青睐有加，更以它的高洁脱俗、凌寒留香的品质而被中国历代志士仁人仰慕自况。另外，梅于严冬开放，实为百花之先，独天下而春，因此梅又常被民间作为传春报喜的吉祥象征。
? ? 梅言志。志在高洁脱俗，孤傲卓越。
? 力主抗金、收复失地的爱国诗人陆游面对南宋朝廷上下嫉贤害能、献媚取宠的丑行，深知自己报国无门，壮志难酬，所以愤然挥笔，借梅抒怀，写下了“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故”（《卜算子·咏梅》）的诗句，借咏梅来表达自己即便成尘泥，也坚守自己的志向和节操的决心。
? 唐人张谓的《早梅》：“一树寒梅白玉条，迥临春路傍溪。不知道水花先发，疑是经冬雪为销。”此诗将梅枝比作白玉条，将盛开的白梅疑作雪，均盛赞了梅的不流于俗，冰清玉洁之质。北宋王安石也写了一首《梅花》：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”王诗与张诗可谓从内涵上属异曲同工之作。而王安石诗中提到了梅之“暗香”，较张诗之诗意又有所升华。因为梅之香气亦如人之血气，人有“血气”方能“刚”，梅有“清气”才会便内外兼质，超然脱俗。所以，元人王冕赞梅曰：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”。
另外，梅言志也励志，以梅为喻来鼓励人们不畏艰难，勤奋努力的名言警句很多。如“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”“不经一番寒彻骨，怎得梅花香扑鼻”等等。都在告诉人们，梅花飘香来自它经受了酷寒的考验，而人要想拥有高尚品德或美好才华等就需要不断的努力、修炼、克服困难才能达到。
梅寄情。情宜坚贞美好，纯粹质朴。
以梅寄托友情。古人“折梅寄友”之风俗，意在表明即使朋友离别，但友情会像怒放的梅花一样坚贞，不会因严寒而凋零。
以梅寄托爱情。南朝民歌《西洲曲》中有“忆梅下西洲，折梅寄江北”的词句，意思是说，女子见到梅花又开了，回忆起以前曾和情人在梅下相会的情景，因而想到西洲去折一枝梅花寄给在江北的情人。
以梅寄托乡愁。唐代王维的《杂诗》（其二）“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未。”一句“寒梅着花未”的询问，把自己对家人的思念委婉含蓄地表达出来。连家中的花花草草都牵念，更何况是家人呢！
梅与人。梅就是高人隐士，霜雪美人。
元末诗人高启的《咏梅九首》中有“雪满山中高士卧，月明林下美人来”，此句中“高士”“美人”均指梅花，这是以人喻梅。宋代曹组的《蓦山溪?梅》中也有“洗妆真态，不作铅花御。竹外一枝斜，想佳人，天寒日暮”的诗句，意思是说梅花洗却胭脂铅粉，自有天然姿容，一枝疏梅斜出竹外，有如佳人绝代，天寒日暮独倚修竹。诗中以佳人喻梅，写出了梅的天然脱俗之美。
说到梅与人，我们自然会想那个自谓“以梅为妻，以鹤为子”、人称“梅妻鹤子”的北宋著名隐逸诗人林逋。林逋隐居西湖孤山，终生不仕不娶，惟喜植梅养鹤。他的一首《山园小梅》，让多少人心弛神往，艳羡不已。 诗人表达出愿与梅化而为一的生活旨趣和精神追求，至此梅与人的情神达到了完美的契合。
对于“兰”，总是有很多的美好的想象——
首先，这想象来自于《诗经》，在远古的诗韵中，“兰”关乎爱情和吉祥。
阳春三月，万物萌发，水融冰消。时值郑国风俗上巳节，一群青年男女手执泽兰、芍药，聚集在清澈的溱(zhēn)水洧(wěi)水旁，举行祈福盛会。对着悠悠流淌的河水，他们虔诚的秉执兰草，招魂续魄，祓除不祥。然后，彼此结识，愉快相约，若有爱意，互赠芍药。
此时，淳正的风俗，质朴的爱情，都散发着如兰般淡雅的芬芳。
附：国风·郑风·溱洧
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰“观乎?”士曰"既且。""且往观乎!"洧之外，洵吁且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。女曰"观乎?"士曰"既且。""且往观乎!"洧之外，洵吁且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
后来的故事是这样：
那次水边聚会相识后，有一个年轻人钟情了一位姑娘，可是却不知她去了什么地方，也不知道她对自己是不是有好印象。于是，他又来到三月他们相见的河水旁。水边的植物香蒲、兰花、莲花已经蓬蓬勃勃的生长。小伙子触景生情，相思更甚，更忧伤。眼前不断地幻化出姑娘的形象：身材秀美、面容俊俏、神态端庄。可是，姑娘终究没能出现。小伙子只好带着深深的遗憾回到家中。从此，睡不安，行不安，希冀等待，备受煎熬！
古朴的爱情似这般热烈、直率而简单，而爱的等待却含蓄如兰！
附：国风·陈风·泽陂
彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。
彼泽之陂，有蒲与蕳。有美一人，硕大且卷。寤寐无为，中心悁悁。
彼泽之陂，有蒲菡萏。有美一人，硕大且俨。寤寐无为，辗转伏枕。
故事的结局不是他的故事，而是：
那个姑娘没有遇见一见钟情，而是嫁给了青梅竹马。按理说，两人两小无猜，也算是婚姻美满。可是，最使她生气的是，本来他们在一起无拘无束，亲昵美好，可自从这青梅竹马佩带觽(xī)、套上韘(shè)以来，处处显示出一副大丈夫的姿态，对自己装模作样。甚至他日常言行举止乃至垂下的腰带，无一不让她觉得是他是故意摆出的成熟相。所以，她偏不让他得逞，口口声声唤他“童子”，这“童子”的嗔怪揶揄中，大概就是姑娘“怨”中寓“爱”的绵绵情意的表达吧！
其实，很多爱情都有遗憾，因为爱情的开始往往都有采兰赠药的浪漫，可婚姻是日常，只有实实在在才能保持年年岁岁的花开。
附：诗经·国风·卫风·芄兰
芄兰之支，童子佩觽(xī西)。虽则佩觽，能不我知。容兮遂兮，垂带悸兮。
芄兰之叶，童子佩韘(shè社)。虽则佩韘，能不我甲。容兮遂兮，垂带悸兮。
(觿(xī西):古代骨制的解绳结用具，头尖尾粗，形状像牛角，俗称角锥，也为成人佩饰。少年婚后也佩，象征成人。
韘(shè社):抉拾，俗称扳指，古代射箭时套在右手大拇指上用来钩弦的工具，用玉或骨制作，一般为成人佩戴，已婚少年佩戴象征已经成人。骨制的钩弦用具,著于右手拇指,射箭时用于钩弦。
终于,有了一个文人与“兰”结了情缘，从此，人们爱上＂兰＂。
“兰”由民间的风俗信物真正被全面雅化，成为世人仰望的精神的象征，始于屈原。可以说，屈原才是中国兰文化的真正的开山始祖。
在漫漫求索的长路上，屈原哀民生、盼贤君、求美政，可惜遇昏君、遭谗佞，被贬逐。在理想和现实的冲突中，屈原坚守了自己的理想，执着前行。只是理想太过完美而现实太过污浊。不愿“以身之察察，受物之汶汶”的唯美的屈大夫需要一种情感与精神的寄托，于是，他找到了疏淡、清雅、高洁的兰。
屈原物化为“兰”，给中国知识分子塑造了完美的“物芳”、“行廉”的士大夫形象。
他以“兰”为服饰美其身，“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，意思是说，我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
他以“兰”为饮食美其神。“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，意思是说，早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
他以“兰”为乐事美其行。“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”，意思是说，早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
屈原情寄于“兰”，为志士仁人树立了为“心之所善”而“九死无悔”的执著者的榜样。
在出行时，他“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英”，意思是说，用溶有兰花幽香的热汤沐浴芳香弥漫，然后再穿上光鲜艳丽的衣裳。这是多么美好的自我修养啊！
在疲累时，他“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息”，意思是说，我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。这是多么坚定的不染于世俗的决绝啊！
在郁闷时，他“时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫”，意思是说，日落黄昏时间已经晚了，我轻抚着幽兰久久徜徉。这是多么感人的矢志不渝的情操啊！
在独自前行的路上，他倚“兰”负重，不屈于俗，身体力行。
他高举浸透“兰”之芳香的旗帜， 驾着孤舟在“濯淖污泥（ 指污泥浊水 ）”中穿行，“薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌”，意思是说，薜荔饰船舱蕙草饰幕帐，兰草饰旌旗荪草饰船桨。
他坚守如“幽兰”般的理想 ，即使承受“世浊我独清，众醉我独醒”的旷世孤独也无悔无怨，依然“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”，意思是说，纯情表白，就是说佩戴着石兰花儿缀插着杜衡，折一支幽香的兰花送恋人啊那代表着我纯洁的情意。
他播撒“兰香”于书苑 ，要求人才品德高洁如兰而“芳菲菲其弥章”，在革职谪归时，植兰育人于家乡九畹”，“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”，意思是说，我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。
虽然有“沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言”（ 虽沅水有白芷，澧水有香兰，心中思念你，口中未敢言 ）的犹豫，虽然有““户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩”（人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西）的无助，虽然也有“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝（ 他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰 ）的诋毁，但是，屈原用他的生命诠释了“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”的不朽！
? 竹本君子：立身以直，虚心有节，风骨清峻，德高志坚。
? 居幽所，淡泊宁静；处险境，坚韧不屈；寄深情，竹斑点点。
? 君不见：苏子居处必种竹，倘若无竹令人俗；板桥笔下必有竹，立根岩石任尔风。他们以竹树德，名士风度彰显。
? 君不见：王维琴声起幽篁，竹里馆中明月光；常建竹径通禅房，山光云影远尘嚣。他们以竹为境修身，高人境界超然。
? 君不见：湘妃泪溅九嶷竹，从此天地有传说；黛玉伤情大观园，翠竹掩映潇湘馆。她们以竹为念寄情，红尘真爱永远。
……
? 竹有结千千，千千情结有诗篇。流连诗丛品竹意，忘却尘世繁乱。眼前似有“良田美池桑竹”、又见“竹径深院、又见“竹林淡烟”……
菊花，你是一种别样的存在。
为了避开百花的俗媚，甘愿忍受肃杀的霜寒，着色冷艳，不事招摇。这是怎样的一份孤傲绝俗呀！让执著理想的屈原“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”；让厌倦官场的陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”；让坚守节操绝不降元的郑思肖“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”；让喜爱田园的孟浩然“待到重阳日，还来就菊花”……
在秋的萧瑟里独立疏篱，在风霜的摧残下寂寞凋零，无意情愁，却惹恨长。这是怎样的一份凄美呀！让悲悯苍生、漂泊流离的诗人杜甫无心赏菊时希望“竹叶于人既无分，菊花从此不须开”，有心赏菊时又伤心“丛菊两地他日泪，孤舟一系故园心”；让婉约女神李清照生闲愁时叹“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，哀离恨时悲“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘”；……
你与高士归隐，你伴游子思乡，你鼓舞志士守节操……
这样的菊呀，我很想找一些合适的词语来描摩你的形象！
清高如你，远离俗尘，静守东篱，看闲云，悠然南山。
冷傲如你，蕊寒香清，无情蜂蝶，待素商，孤芳自赏。
愁思如你，纤细如丝，任西风，瘦了秋阳。
凄婉如你，独自凋残，无人怜，满地泪光。
……
你到底是怎样的一种存在呀！
其实，多少词语于你都过于肤浅与片面，你存在的意义本来不可言传。此时，读着古人的诗句，似乎已嗅到了菊香。寻你于故园三径，心是如此地安静，听不到窗外车马的喧嚣。