孔子咏兰
芝兰生于深谷，不以无人而不芳；君子修道立德。不为困穷而改节。
<九歌>屈原楚
绿叶兮素权，芳菲菲龚余。秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
《离骚》屈原
扈江蓠与辟芷兮，纫秋兰以为佩。时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。户服艾以盈要兮，谓幽兰其不佩。兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
《怨篇》张衡
猗猗秋兰，植彼中阿。有馥其芳，有花其黄。虽曰幽深，厥美弥嘉。之子云远，我劳如何。
《猗兰操》韩愈
兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。今天之旋，其曷为然。我行四方，以日以年。雪霜贸贸，荠麦之茂。子如不伤，我不尔觐。荠麦之茂，荠麦之有。君子之伤，君子之守。
《兰确铭》王淑之
兰既春敷，菊又秋荣。芳薰百草，色艳群英。孰是芳质，在幽愈馨。
《新栽蕙兰》刘禹锡
上国庭前草，移来汉水浔。朱门虽易地，玉树有馀阴。艳彩凝还泛，清香绝复寻。光华童子佩，柔软美人心。惜晚含远思，赏幽空独呤。寄言知音者，一奏风中琴。
崔涂《幽兰》
幽植众宁知，芬芳只暗持。自无君子佩，未见国香衰。白露沾常早，春风每到迟。不如当路草，芬馥欲何为？
《题杨次公春兰》苏轼
春兰如美人，不采羞自献。时闻风露香，蓬艾深不见。丹青写真色，欲补离骚传。对之如灵均，冠佩不敢燕。
《次韵答人幽兰》苏辙
幽花耿耿意羞春，纫佩何人香满身？一寸芳心须自保，长松百尺有为薪。
《答琳长老寄幽兰》苏辙
谷深不见兰生处，追逐微风偶得之。解脱清香本无染，更因一嗅识真如。
《谢友人送兰》朱熹
幽独尘事屏，宛晚秋兰滋。芬馨不自媚，掩抑空相思。晤对日方永，披丛露未曦。修然发孤咏，九畹陈悲歌。
《咏兰诗》张羽
能白更兼黄，无人亦自芳。寸心原不大，容得许多香。
清刘灏《广群芳谱》
泣露光偏乱，含风影自斜。俗人那解此，看叶胜看花。
《题子昂兰竹图》吴师道
湘娥清泪未曾消，楚客芳魂不可招。公子离愁无写处，露花风叶***萧萧。
《峭壁兰花图轴》郑燮（板桥）
峤壁兰垂万箭多，山根碧蕊亦婀娜。天公雨露无私意，分别高低世为何？
《破盆兰花》郑板桥
春雨春风洗妙颜，一辞琼岛到人间。而今究竟无知已，打破乌盆更入山。
《半盆兰蕊》郑板桥
盆是半藏，花是半含；不求发泄，不畏凋零。
《白墨》区金策
墨者不白，白者不墨。墨者其名，白者其实。墨而能白，人浊我清。涅而不缁，兰德斯馨。
《咏兰》朱德
幽兰吐秀乔林下，仍自盘根众草旁。纵使无人见欣赏，依然得地自含芳。
《兰》陈毅
幽兰在山谷，本自无人识。只为馨香重，求者遍山隅。
唐李白
孤兰生幽园，众草***芜没。虽照阳春晖，复悲高秋月。飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。若无清风吹，香气为谁发。
余同麓咏兰诗
手培兰蕊两三栽，日暖风和次第天。坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。
唐?施肩吾
家在洞水西，身作兰渚客。天昼无纤云，独坐空江碧。
陈子昂咏兰诗
兰若生春夏，芊蔚何青青。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。迟迟百日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成。
杨杰春兰
春兰如美人，不采羞自献。时闻风露香，蓬艾深不见。
邓拓题画兰
天涯何必订同心，一卷离骚到处吟。行看江南春草绿，莫愁空谷少知音。
朱德《游越秀公园》
越秀公园花木林，百花齐放各争春。唯有兰花香正好，一时名贵五羊城。
潘志沐咏兰诗
自古人称王者香，深居幽谷顶冰霜。扎根石窟涓尘坧，争与灵均比洁芳。
清郑燮
兰草已成行，山中意味长。坚贞还自抱，何事斗群芳？
清郑燮
峭譬一千尺，兰花在空碧。下有采樵人，伸手摘不得。
清郑燮
兰草与三台，无人敢笔栽。取得新奇法，墨香吹出来。
清郑燮
元日画兰竹，远寄郭云亭。万水千山外，知余老更新。
清蒋士铨
鉴空无我相，水静波亦止。手拈幽兰花，妙香乃如此。
清智永
一片空山石，数茎幽谷草。写寄风尘人，莫忘林泉好。
清黄任
何来尔室香？四壁即空谷。一拳古而媚，美人伴幽独。
清黄任
沅澧多所思，远道我心。纸窗招香魂，貌之不敢佩。
清黄任
磁斗寄绮石，源清者香远。君从辋川来，而得此粉本。
清马骀
丛兰发幽崖，托根近霄汉。泉水自流出，天风吹不断。
清曹寅
冬草漫碧寒，幽兰亦作花。清如辟谷士，瘦似琢诗家。丛秀几钗股，顶分双髻丫。夕窗香思发，风影欲箐纱。
清姚燮
香粟佛天饭，蕊珠仙界衣。托名应自贵，含蕾再难微。荡子甘心与，村娘愧发稀。一春清素愿，消受露华霏。
清何绍基
蕙抱兰怀只自怜，美人遥在碧云边。东风不救红颜老，恐误青春又一年。
清谭嗣同
雁声吹梦下江皋，楚竹湘起起暮涛。帝子不来山鬼哭，一天风雨写离骚。
清孔尚任
过雨江城湿，探梅野寺寒。往来敦古处，吟啸慰闲官。不信诗全警，常愁字未安。相将情话久，臭味比幽兰。
清孙原湘
离骚一种旧根苗，湘水湘云绿***摇。认取春风双影子，不闻香气也魂销。
《空谷幽兰图》清汪士慎
兰草堪同隐者心，自荣自萎白云深。春风岁岁生空谷，留得清香入素琴。
清李方膺
问天莫笑总无知，也惜幽兰鬓渐丝。当户已愁锄已尽，入山又恐负芳时。
清黄任
如画山城小滨，楼台一半枕通津。纵然不达潇湘路，香草名溪更感人。
清李友棠
憔悴江潭赋九歌，枫林叶下洞庭波。蛾眉自古伤谣诼，独采秋兰吊汩罗。
清郑燮
春雨春风写妙颜，幽情逸韵落人间。而今究竟无知己，打破乌盆更入山。
清马骀
昨日街头卖菜翁，见我写兰说写葱。我有株葱曾失却，被君偷入画图中。
清?郑燮
此是幽贞一种花，不求闻达只烟霞。采樵或恐通来径，更写高山一片遮。
清?郑燮
屈宋文章草木高，千年兰谱压风骚。如何烂贱从人卖，十字街头论担挑。
清?郑燮
春兰未了夏兰开，万事催人莫要呆。阅尽荣枯是盆盎，几回拔去几回栽。
清?郑燮
秋兰一百八十箭，送与焦山石屋开。晓月敲门传简帖，烟帆昨夜过江来。
清?郑燮
一片青山一片兰，兰芳竹翠耐人看。洞庭云梦三千里，吹满春见不觉寒。
清?郑燮
东风昨夜入山来，吹得芳兰处处开。唯有竹为君子伴，更无花卉许同栽。
清?郑燮
日日临池把墨研，何曾粉黛去争妍。要知画法通书法，兰竹如同草隶然。
清?郑燮
此花不是世间花，好与青山翠竹遮。借问画工何妨佛，先生心地发灵芽。
清?郑燮
挥毫已写竹三草，竹下还添几笔兰。总为本源同七穆，欲修旧谱与君看。
清?郑燮
兰竹芳馨不等闲，同根并蒂好相攀。百年兄弟开怀抱，莫谓分居彼此山。
清?郑燮
石上披兰更披竹，美人相伴在幽谷。试问东风何处吹，吹入湘波一江绿。
清?郑燮
老夫自任是青山，颇长春风竹与兰。君正虚心素心客，岩阿相借又何难。
清?郑燮
昨宵神女降云峰，折得花枝洒碧空。世上凡根与凡叶，岂能安顿在其中。
清?郑燮
乌皮小几竹窗纱，堪笑盆栽几箭花。楚雨湘云千万里，青山是我外婆家。
清?郑燮
身在青山顶上头，突岩深缝妙香稠。非无脚下浮云闹，来不相知去不留。
清?郑燮
一盆兰草一盆芝，心地栽培几许时。挂取竹枝何用处，拂尘洒露最相宜。
清?郑燮
习得沙壶花正开，化为空谷不凡材。耳闻鼻臭同心语，先在王朝御史台。
清?郑燮
叶少花稀根亦微，风前也有暗香飞。何人种我砂盆钵，固本添泥雨后肥。
清?郑燮
芳兰才向盆中植，便有灵芝地上生。寄语青阳司节候，好春先送济南城。
清?郑燮
峭壁垂兰万箭多，山根碧蕊亦婀娜。天公雨露无私意，分别高低世为何？
清?郑燮
唯君心地有芝兰，种得芝兰十倾宽。尘世纷纷谁识得，老夫拈出与人看。
清?郑燮
乌衣子弟何其盛，酷似南朝王谢家。百岁老人多种德，自然九畹尽开花。
清?郑燮
九畹兰花江上田，定来八畹未成全。世间万事何时足，留取栽培待后贤。
清?郑燮
山顶兰花早早开，山腰小箭尚含胎。画工立意教停蓄，何苦东风好作媒。
清?郑燮
天上文星与酒星，一时欢聚竹西亭。何劳芍药夸金带，自是千秋九畹青。
清?郑燮
银鸭金猊暖碧沙，瑶台砚墨带烟霞。一挥满幅兰芽茁，当得君家顷刻花。
清?郑燮
不容荆棘不成兰，外道天魔冷眼看。门径有芳还有秽，始知佛法浩漫漫。
清?郑燮
兰花本是山中草，还向山中种此花。尘世纷纷植盆盎，不如留与伴烟霞。
清?郑燮
兰花不合到山东，谁识幽芳动远空？画个盆儿载回去，栽他南北两高峰。
清?郑燮
相思无计托花魂，飘入西湖叩墓门。为道老夫重展笔，依然兰子又兰孙。
清?郑燮
宿草栽培数千年，根深叶老倍鲜妍。而今归到山中去，满眼名葩是后贤。
清?郑燮
万里关河异暑寒，纷纷灌溉反摧残。不如归去匡庐阜，分付诸花莫出山。
清?郑燮
山中觅觅复寻寻，觅得红心与素心。欲寄一枝嗟远道，露寒香冷到如今。
清?郑燮
山中兰草乱如蓬，叶暖花酣气候浓。出谷送香非不远，那能送到俗尘中。
清?郑燮
写得芝兰满幅春，傍添几笔乱荆榛。世间美恶俱容纳，想见温馨淡远人。
明?李日华
从风不猎香，俯溪自怜影。空山狼藉春，半属野樵领。
明?李梦阳
采兰湘北芷，搴木澧南浔。渌水含瑶彩，微风托玉音。云起苍梧夕，日落洞庭阴。不知篁竹苦，惟见泪斑深。
明?李日华
江南四月雨晴时，兰吐幽香竹弄姿。蝴蝶不来黄鸟睡，小窗风卷落花丝。
明?陈献章
阴崖百草枯，兰蕙多生意。君子居险夷，乃与恒人异。
明?文彭
偶培兰蕙两三栽，日燠风微次第开。坐久不知香在堂，开窗时有蝶飞来。
明?李日华
懊恨幽兰强主张，开花不与我商量。鼻端触着成消受，着意寻香又不香。
明?陈继儒
年来空谷半霜风，留得遗香散草丛。只恐樵人溷兰艾，红颜收在束薪中。
明?董其昌
绿衣青葱傍石栽，孤根不与众花开。酒阑展卷山窗下，习习香从纸上来。
明?史鉴
国香零落佩空，芳草青青合故宫。谁道有人和泪写，托根无地怨东风。
明?董其昌
无边蕙草袅春烟，谷雨山中叫杜鹃。多少朱门贵公子，何人消受静中缘。
明?徐渭
绿水唯应漾白苹，胭脂只念点朱唇。自从画得湘兰后，更不闲题与俗人。
元?揭斯
幽丛不盈尺，空谷为谁芳。一径寒云色，满林秋露香。
题菊花
年代：唐 作者：黄巢 体裁：七绝 类别：
飒飒西风满院载，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。
注释
唐末诗人林宽有这样两句诗：“莫言马上得天下，自古英雄皆解诗。”古往今来，确有不少能“解诗”的英雄，唐末农民起义领袖黄巢就是其中突出的一个。自从陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的名句一出，菊花就和孤标傲世的高士、隐者结下了不解之缘，几乎成了封建文人孤高绝俗精神的一种象征。黄巢的菊花诗，却完全脱出了同类作品的窠臼，表现出全新的思想境界和艺术风格。
第一句写满院菊花在飒飒秋风中开放。“西风”点明节令，逗起下句；“满院”极言其多。说“栽”而不说“开”，是避免与末句重韵，同时“栽”字本身也给人一种挺立劲拔之感。写菊花迎风霜开放，以显示其劲节，这在文人的咏菊诗中也不难见到；但“满院栽”却显然不同于文人诗中菊花的形象。无论是表现“孤标傲世”之情，“孤高绝俗”之态或“孤孑无伴”之感，往往脱离不了一个“孤”字。黄巢的诗独说“满院栽”，是因为在他心目中，这菊花是劳苦大众的象征，与“孤”字无缘。
菊花迎风霜开放，固然显出它的劲节，但时值寒秋，“蕊寒香冷蝶难来”，却是极大的憾事。在飒飒秋风中，菊花似乎带着寒意，散发着幽冷细微的芳香，不象在风和日丽的春天开放的百花，浓香竞发，因此蝴蝶也就难得飞来采掇菊花的幽芳了。在旧文人的笔下，这个事实通常总是引起两种感情：孤芳自赏与孤孑不偶。作者的感情有别于此。在他看来，“蕊寒香冷”是因为菊花开放在寒冷的季节，他自不免为菊花的开不逢时而惋惜、而不平。
三、四两句正是上述感情的自然发展，揭示环境的寒冷和菊花命运的不公平。作者想象有朝一日自己作了“青帝”（司春之神），就要让菊花和桃花一起在春天开放。这一充满强烈浪漫主义激情的想象，集中地表达了作者的宏伟抱负。统观全诗，寓意是比较明显的。诗中的菊花，是当时社会上千千万万处于底层的人民的化身。作者既赞赏他们迎风霜而开放的顽强生命力，又深深为他们所处的环境、所遭的命运而愤激不平，立志要彻底加以改变。所谓“为青帝”，不妨看作建立农民革命政权的形象化表述。作者想象，到了那一天，广大劳苦大众就都能生活在温暖的春天里。值得注意的是，这里还体现了农民朴素的平等观念。因为在作者看来，菊花和桃花同为百花之一，理应享受同样的待遇，菊花独处寒秋，蕊寒香冷，实在是天公极大的不公。因此他决心要让菊花同桃花一样享受春天的温暖。不妨认为，这是诗化了的农民平等思想。
菊花
年代：唐 作者：黄巢 体裁：七绝 类别：静物
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
注释
又题作：不第后赋菊
这首诗的题目，《全唐诗》作“不第后赋菊”，大概是根据明代郎瑛《七修类稿》引《清暇录》关于此诗的记载。但《清暇录》只说此诗是黄巢落第后所作，题为“菊花”。
重阳节有赏菊的风俗，相沿既久，这一天也无形中成了菊花节。这首菊花诗，其实并非泛咏菊花，而是遥庆菊花节。因此一开头就是“待到秋来九月八”，意即等到菊花节那一天。不说“九月九”而说“九月八”，是为了与“杀”、“甲”叶韵。这首诗押入声韵，作者要借此造成一种斩截、激越、凌厉的声情气势。“待到”二字，似脱口而出，其实分量很重。因为作者要“待”的那一天，是天翻地覆、扭转乾坤之日，因而这“待”是充满热情的期待，是热烈的向往。而这一天，又绝非虚无缥缈，可望而不可即，而是如同春去秋来，时序更迁那样，一定会到来的，因此，语调轻松，跳脱，充满信心。
“待到”那一天又怎样呢？照一般人的想象，无非是菊花盛开，清香袭人。作者却接以石破天惊的奇句——“我花开后百花杀”。菊花开时，百花都已凋零，这本是自然界的规律，也是人们习以为常的自然现象。这里特意将菊花之“开”与百花之“杀”（凋零）并列在一起，构成鲜明的对照，以显示其间的必然联系。作者亲切地称菊花为“我花”，显然是把它作为广大被压迫人民的象征，那么，与之相对立的“百花”自然是喻指反动腐朽的封建统治集团了。这一句斩钉截铁，形象地显示了农民革命领袖果决坚定的精神风貌。
三、四句承“我花开”，极写菊花盛开的壮丽情景：“冲天香阵透长安，满地尽带黄金甲。”整个长安城，都开满了带着黄金盔甲的菊花。它们散发出的阵阵浓郁香气，直冲云天，浸透全城。这是菊花的天下，菊花的王国，也是菊花的盛大节日。想象的奇特，设喻的新颖，辞采的壮伟，意境的瑰丽，都可谓前无古人。菊花，在封建文人笔下，最多不过把它作为劲节之士的化身，赞美其傲霜的品格；这里却赋予它农民起义军战士的战斗风貌与性格，把黄色的花瓣设想成战士的盔甲，使它从幽人高士之花成为最新最美的农民革命战士之花。正因为这样，作者笔下的菊花也就一变过去那种幽独淡雅的静态美，显现出一种豪迈粗犷、充满战斗气息的动态美。它既非“孤标”，也不止“丛菊”，而是花开满城，占尽秋光，散发出阵阵浓郁的战斗芳香，所以用“香阵”来形容。“冲”、“透”二字，分别写出其气势之盛与浸染之深，生动地展示出农民起义军攻占长安，主宰一切的胜利前景。
黄巢的两首菊花诗，无论意境、形象、语言、手法都使人一新耳目。艺术想象和联想是要受到作者世界观和生活实践的制约的。没有黄巢那样的革命抱负、战斗性格，就不可能有“我花开后百花杀”这样的奇语和“满城尽带黄金甲”这样的奇想。把菊花和带甲的战士联结在一起，赋予它一种战斗的美，这只能来自战斗的生活实践。“自古英雄尽解诗”，也许正应从这个根本点上去理解吧。