窈窕淑女，君子好逑。
原文：
关雎
佚名 〔先秦〕
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
译文
关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。贤良美好的女子，是君子好的配偶。
参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。贤良美好的女子，日日夜夜都想追求她。
追求却没法得到，日日夜夜总思念她。绵绵不断的思念，叫人翻来覆去难入睡。
参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。贤良美好的女子，弹琴鼓瑟来亲近她。
参差不齐的荇菜，在船的左右两边去挑选它。贤良美好的女子，敲起钟鼓来取悦她。
扩展资料：
《关雎》意为求贤揽才
经书堪为思想、道德、语言、行为、艺术等标准规范，被儒家视为放之四海而皆准、传之万代而不易的书。《关雎》作为儒家六经之一《诗经》的首章压卷之作，怎么能没有象外之境呢？
春秋时期，各国之间的外交，经常用歌诗或奏诗的方法来表达一些不想说或难以言喻的话，类似于现在的外交辞令。司马迁在《报任安书》中有言：“《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”这是解读《诗经》的一把钥匙。难道“圣贤发愤”就作爱情诗吗？如果真是这样，那“圣贤发愤”恐怕就得改成“圣贤发情”了吧。
其实，《关雎》并非爱情诗，也不是借助爱情说所谓君臣关系。其精神实质，就是两字“求贤”，也就是我们现在所说的“找人易，找人才难。”
具体来看，“关关雎鸠，在河之洲”，指的是贤才在野。“窈窕淑女，君子好逑”，求贤若渴之谓也。“参差荇菜，左右流之”，是四处求贤之意。“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”，讲的是求贤不得、昼夜难眠之意。“窈窕淑女，琴瑟友之”，这是善待贤才、和睦相处的表态。“窈窕淑女，钟鼓乐之”，迎接贤才会如迎亲娶妻一样隆重庄严。
表面句句求凰，实则字字求贤。这正是：雎鸠夫妻***颉颃，关关和鸣君臣襄。孔子尚德如好美，文王求贤若求凰。辗转反侧思窈窕，寤寐求之觅栋梁。圣贤发愤诗三百，关雎言志意味长。