道德经第25章： 有物混成，先天地生。寂兮寥兮 ，独立而不改，周行而不殆， 可以为天地母 。吾不知其名，强字之曰道 ， 强为名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉 。人法地 ，地法天， 天法道，道法自然。
读解：
? 有一个物体在混沌中形成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，从运转繁衍方面来说称它为“道”，从运转控制的物质量的方面说道大。从道控制的物质量大说到道控制的物质运动很快，从道控制的物质运动很快说到道控制的物质运动距离很长，从道控制的物质运动的距离很远长说到道控制的物质运动的回归。所以道大排第一，天大排第二，地大排第三，人也大排第四。宇宙群体中有四个大群体，人只是其中的一个群体。所以人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。
太上邪神心得：道是宇宙黑洞
注释：
强：天地自强不息，强：运转，
为：驱使大象去劳动，控制。
“字”的本意：在家生孩子，繁衍。
逝本义：走得太快，很快就消失了。
反：还归，回。后多作“返”。
道德经的成书目的，一定只是表达“道”的一个目的。“道”的阐述和表达是非常的难的，老子区区五千字能够把道阐述的这么完美已经是前无古人后无来者了，所以书中不能只有机会再去写其他的东西。道德经整篇都采用比喻的方式去阐述“道”的状态，所以自古很多人用很多的角度去注解道德经，比如军事角度、商业角度、做人的角度等。但是作者的本意一定只是尽全力去阐述“道”。我们在看书的时候只能沿着作者的思维去思考，不能偏离中心思想。
有物混成，先天地生，这就是宇宙的状态
寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆。昏暗无声的宇宙沿着固定的规律运转从不停歇。
可以为天地母。吾不知其名，字之曰道 这就是天地初开的状态，没有办法用贴切的名字表达它，所以勉强用“道”之一字为名
大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉
这就是表达了，说它大、逝、远、反。而天地人对应着道在生长旺衰，都是效法天地，效法自然 效法道而
所以说《道德经》第二十五章可以说描述的还是宇宙，而不单单是黑洞。除非整个宇宙就是一个巨大的黑洞
“史瓦西解”得出的黑洞在天文和哲学中的碰撞
虽然，时间流逝光阴难复返，但那些对后世产生重大影响的巨著依然会流芳百世。在《道德经》中，“道可道，非常道；名可名，非常名。”是我们很多人都耳熟能详的节选自第一章节的内容。年少时的我们，虽然能记下、能领会浅层面的含义，但并不知其中深意。
在宇宙面前，人类的确太过渺小，尽管我们一直在试图通过自己的努力，对这个未知的世界有更充分的了解。从地心说、日心说，再到现在的宇宙有界无边，我们的认知一次次被刷新。
当黑洞的首张照片面世之后，这个通过爱因斯坦方程式中求得的“球对称外引力场的史瓦西解”得出的神秘天体，让我们更加确定了它的真实存在。这个世界上有很多奇妙的事情，当我们对黑洞有了一定的了解之后，然后转过头来看老子《道德经》中第二十五章中的内容时候。
你可能会发现，内容中描述的主体竟然和黑洞有诸多相似之处。这也是为什么有不少同样对宇宙 探索 和《道德经》都感兴趣的人会提出一个疑问，那就是：老子在《道德经》第二十五章中描述的是不是黑洞？
老子《道德经》的第二十五章说了什么？
对于那些可能对第二十五章内容并不了解的人而言，我想，有必要将原文再次在本文中呈现：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名，曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，无法道，道法自然。”，便是这个章节的全部内容。
而将其直译过来的意思大概为：在我们的天地形成之前，就有一个东西浑然而成。我们不能通过自己的眼睛看到它是什么样子，也无法通过耳朵听到它的声音。这个空虚又寂静的物体，可以在不依靠任何外力的情况下生生不息。具有规律运转活动的它，似乎永远都不会衰竭，就像是所有事物的根本一般。
因为无边的它太大，并不停地扩张似的运行着，并在之后地时间里又变成原来地样子。所以，我将其称为“道”，也叫做“大”，道大、天大、地大、人也大。在这个宇宙中有四大存在，而人便是其中之一。人效法地，地效法天，天效法道，道则以随遇自在作为法则。
《道德经》第二十五章描述的是不是黑洞？
这个问题的答案，我们可以将章节内容和黑洞的特性进行对比来看。首先需要说明的是，这个世界上并不存在永不衰竭的物体，即便它的确像章节中描述的那样，会在其运转的过程中吞噬周围的物体实现自身的成长。
存在于宇宙中的不同黑洞，它们在形成方式上也有所不同，而其中一部分的确是在我们的地球（所谓的天和地）形成之前就已经存在。黑洞之所以神秘，的确是因为我们暂时还无法直接探测到它的存在。目前对其进行的所有研究，都是通过它对周围物体带来的影响进行观测的。
但是，宇宙中以我们目前的探测技术还无法直接看到的物质，并不是只有黑洞这一种。比如，暗物质和暗能量都是宇宙中充满未知的神秘存在体。事实上，黑洞也拥有不同的类型，并不都会有规律的运转行为。
当我们按照其物理性质（电荷、质量和角动量）进行划分的时候，黑洞拥有五个类别，它们分别是：与其他黑洞相互绕转的黑洞双星黑洞、被称史瓦西黑洞的不旋转且不带电荷的黑洞、被称为称克尔黑洞的旋转不带电黑洞、被称R-N黑洞的不旋转带电黑洞，以及被称克尔-纽曼黑洞的一般黑洞。
事实上，黑洞并不是宇宙万物的根本，而且，它还具有吞噬周围物体的特性。黑洞拥有极强的引力，只要物体的位置到达事件视界以内，不管你是什么物体都会被其无情吞噬，哪怕是光也不会例外。
对于较小的黑洞而言，还存在所谓的“霍金辐射”问题，这也是此类黑洞爆炸毁灭的根本原因。简而言之，《道德经》第二十五章描述的物体，虽然与黑洞存在一些相似之处，但依然存在着许多不同的地方。
所以，倘若将黑洞与被描述物体划等号是不准确的。但也不得不说，不管是遥远的古代，还是科学日益发达的当代，都存在着许多具有传奇色彩的人物。而他们的存在，也都无一例外的推动了人类 社会 向前发展。黑洞，纵然当下的我们对其了解有限，但相信在之后的时间里，它的神秘面纱将会被科学家们层层揭开。
你说的黑洞，也有可能会是白洞，在其它章中有类似说，二十五章中说的是道，老子说:知其白，守其黑，为天下式(白中黑洞或黑点)，知其荣守其辱，为天下谷(黑中白洞或白点)，老子说:天下万物生于有(黑)，有生于无(白)，万物负阴而抱阳冲气以为和(太极图象不是吗？)，谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门是谓天地之根，这不是人体中之洞吗？无中有(黑洞)，有中无(白洞)，阳中负阴(黑洞)，阴中抱阳(白洞)，无中生有，有中化无，无名天地之始，有名万物之母，无观其妙，有观其缴，知其白，守其黑，为天下式(有或黑洞)，知其荣，守其辱，为天下谷(无或白洞)，老子的无有论就是对宁宙世界观的自然科学，生命科学认知的清明的描绘，五章中曰:天地之间，其犹橐籥呼？虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中，六章中曰:谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地之根，其言中间，之门不就是洞吗？其犹橐籥呼？
所谓“黑洞世界”与“白洞世界”，都是相对而言的自然存在，这也是西方表达范式对宇宙认识的“名可名非常名”。以中国式“道术用”与“时势位”天人合一有无相生阴阳易变系统运动思维来看，“黑洞世界”与“白洞世界”能量守恒的互相转化，就是宇宙生态大系统有无相生的循环往复。这一点，从《道德经》二十五章和二十八章中就能管窥一斑。
现代流行版本《老子》第二十五章原文：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大天大地大人亦大，域中有四大而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
这段话的大意是，有一个混然而成的自然存在，就是天地产生以前的状态。它无声无影，空旷寂静，独立自主自由自在本性不改，并且自然而然周而复始永不衰竭地运行着。可以说，它就是天地万物之母。我不知道它的名字，就把它写成道，再勉强给它起个名字叫做大。它看似胸怀博大包罗万象而又无声无形，可以说是悄然消逝。它看似消逝地杳无音信，可以说是遥远无际。它看似行迹遥远却又悄然回来了，可以说是周游一圈又返归本原。所以说，道大、天大、地大、人也大，宇宙世界有四大而人居其一。人摆脱不了地的法则，地摆脱不了天的法则，天摆脱不了道的法则，而道的法则本来就是自然法则。
再看《老子》第二十八章原文：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒。常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。”
这段话的大意是说，明知什么是“高大上”的阳刚强势，自己却固守“下小低”的阴柔弱势位置，就像是天下最低的山涧溪水。不过，谁甘愿做天下最低的山涧溪水，就不会丧失道法自然上善若水的天德，从而复归于婴儿般的自然纯真。明知什么是得宠的荣耀，自己却固守经常遭人鄙视的平凡状态，就像是天下最深的山谷沟壑。谁甘愿做天下最深的山谷沟壑，道法自然上善若水的天德就会自然充盈，从而复归于淳厚朴实的本性。明知道什么是物质世界奢华享受的有形之象，自己却艰苦朴素固守精神本原的无形之气，甘愿以身示范为天下树立先知先觉的新生活样板。甘愿做天下先知先觉的新生活样板，道法自然上善若水的天德就不会有差失。道法自然上善若水的天德就没有差失，就会复归于“致虚极守静笃”的“没身不殆”。淳朴本原的无形之气经过运动转化，就可以变成有形之象的器物。得道者能够这样不断创造出百姓生活需要的实用产品，才有资格成为治理一方的领导。因此，天下大治的大智大慧，就体现在这样一个自然世界与人类 社会 不可分割的完整系统良性循环。
老子《道德经》第二十五章所描述的会不会是黑洞？
谢谢你邀答:老子第二十五章所说的有物混成，先天地而生，寂兮廖兮，独行而不殆。可以为天地母，吾不知其名，字之而曰道，强之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反，故道大，道法自然。老子以幻想的方式去，结识宇宙的，初始的，形成状态。不知道何其名，但先天地生寂寞空旷的宇宙，一个朦胧混成的天体大曰逝，逝曰远，远曰反，知其白，而守其黑。叫不出名字的，给后来的我们，增添了科学幻想的机会，即然老子叫不出来的名字，那么，我们今天斗胆，冒天下之大不韪，给它喊出一个响亮的名字——太阳，是不是可以呢？
黑洞，白洞。即是夜与昼的论流转换，大曰逝，逝曰远，远曰反。我理解为太阳的运动规道，也为天道，于识地球围绕太阳之转动，为之地道。是水孕养了万物生命，产生了人类之人道。天道，和地道同人道并和为一，即天地人的合一。自然赋予人类山川，河流，树木，以及鸟语花香，龙凤呈祥，月在西天落，日出东方霞，和好景盛。不正是老子《道德经》中所描绘的，天人合一， 社会 和谐国家富强的，今日之中国与未来之中国和平之气象。那是黑洞么？我幻想，不，不是黑洞，那是什么图画？
我理直气壮的回答，她是中国的过去，她是中国的今天，更是中国屹立在世界东方的美好未来。
李耳《道德经》第二十五章，半疯说用灰色心说这篇见解，一，半疯道人小时候听传承道学，说李耳是果木图落适族的古传承人继，也是恶鱼庄的外孙传有《心说经》第六幅图的易变识符解与第七幅图的阴阳变识符解的阳变有一项课心说的道。所以，半疯在这个世纪头二年在看《道德经》，是别人给的。二，第二十五篇，李耳讲:“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天地母。”而《心说经》第六幅图易变解，记得，天地啊是怎样形成的，它原本是一团物态混沌之块云有真气，别看现在宇宙所有天地，本来是孤独的存在先，始终在运动不知道用什么能悟到，这原因她它们的存在也明，只知可以识别出来是物态的先混沌之块气云就是天地之母……。与李耳的以上指差不多口维记比更清楚这那些的存在。三，接上李耳讲:“吾不知其名，宇之日道，强为之名日大，大日逝，逝日远，远日反，故道大”。半疯说解，我感悟到李耳不知叫什么好来定名，只能说用无名天地之始来描述物态混沌的开始，如用文字来表达，聚在一起的后有她，就象一个强大有比易变成太阳而比太阳不知太多少倍后无为了她的离逝。半疯说灰色心说经解我感悟到它们的存在过有综合考虑，你的三生万物，我的四重生。李耳的有反复觉得后，就知有生死亡的轮回道之境而感知在，也感觉到她离逝的信息还在，是非常遥远的过去，但她留下的物态又在按自然轮回道而三生所形成新的太阳和星体与看不到的还有暗态二，三未生而不知名的物态还在，可象比喻是旦黑太阳那样在运动无发光。所以，自然之道比物态混沌大是早先。半疯说过去现在未来的路，只有按力能量在演变着的科学发展观于自然总律与自然总则才能获得人类高文明维度升的纯 社会 永续发展。四，接李耳说:“天大、地大、人亦大，域中有四大，而人居其一焉。”是指现在的宇宙虽有知天大、地大，是当人类有一项课心说全后就知道，古人亦大、域中有四大，而人居其一焉。李耳是指，还有一大比所有的一切还要大不知谁是子，只知道它们的存活于自然中的存在半疯说，是术变数变的自然总律与自然总则的存在。人法地，地法天，天法道，道法自然。人有一项课心说全时可以在地球上有道法改变地球，当地球的生态破坏后，地球的道法要相对平衡去改变天气而变气候时；天法道，就更变天气气候，这都道法趋势于级升的变化。半疯说用《毒心经》解，人类只有重拜于自然的生殖崇拜，人类才能不灭而永续，当生殖崇拜消失，人类离死之依不遥远了。当人类有超自然用半疯说的法则可用时，万物的毁灭就同样也不远了的存在。因人类无高文明维度升无智慧效能办乃在这时代，就出周期性历害于杂 社会 的你争我夺他抢与战争是毁灭一切的开启。所以，半疯说过去现在未来的路，人人都有获得美好生活差不多的存在，人类只有高文明维度升，人人有一项课心说全的纯思维模式去作一项项科学发展观地开发，下一代接一代又一代的人脑功能开发全，人人都有一项或多项课心说脑功能全的能闭环运算，而不出瑟瑟发抖的智障式这那二疯病因得开启而毁灭世界了的存在。这时，随着把科学技术当武器能使用的人人增加和人类因过贪欲望于爱理，这那为名权钱鼠钱的腐蚀和温水煮青蛙的待遇腐败济效应后出知可怕。如人脑功能开发不全就容易出周期性历害杂 社会 ，人你用半疯说灰色心说去观古今中外，这那些人都是大脑开环运算而无闭环运算时间所就出一代时时空有了二疯病毒素无解不释的存在，就出周期性历害于杂 社会 的动乱。以上有发布简单介绍所以请代名……697输入查！祝人类人人都有一项或多项课心说全的纯思维模式心理学能闭环运算有智慧效能办得开启！
《道德经》第二十五章描述的不是什么黑洞，与现在天文学上的黑洞毫无关系，老子所描述的是“道”，“道”也不是“黑洞”。
请看原文：
有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
译文（大意）：
有一种浑然而成的东西，它早于天地而生。它没有声音，没有形状，不改变自己的运行规律。它周而复始，不断循环，永不停止。它是产生天下万物的根本。我不知道怎么称乎它，只能把它叫做道，再勉强给它命个名字叫大。这个大不停地向远方延伸，延伸得很远很远，象消失了一样，但是它最终还是要反回到原来的出发点。所以说，道是伟大的，天是伟大的，地是伟大的，人也是伟大的。天地间这四个伟大，人不过是其中的一个而已。在这四个伟大中，人是效法地的，地是效法天的，天是效法道的，道是按照自然规律自成法则的。
简单解读：
老子认为，“道”是浑然天成的，无形无状，无声无息，周而复始，从不改变自己的运行规则。在天地生成之前，它就早已存在了。因此，它是产生天下万物的根本。也可以把这个浑然天成的“道”，勉强命名为“大”。这个“大”，绵绵缈缈，向四面八方延伸，而后又会回到它出发的地方。可以说，这些就是“道”的属性和形态。在本章中，老子把“道”与天、地、人并称为“四大”。这“四大”是顺应自然而运行的，即人法地，地法天，天法道，道法自然。这里要注意的是，道法自然，并不是说在“道”之外还有个“自然”，是说“道”本身就是纯任自然，或者说“道”的运行是独立自在的自然行为。老子的“四大”，是对天、地、自然运行规律的识可，特别是“人亦大”表现了老子对人的遵严的推祟和认可，是难能可贵的。
通过以上的分析和解读，还真看不出这一章的内容与“黑洞”有什么瓜葛。在老子那个时代，人们并不知道宇宙间存在什么“黑洞”，“道”也不是指“黑洞”，“道”不过是天下万物产生、发展、灭亡等诸多现象背后的力量和推手而已。
《道德经》第二十五章说:“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
如果只根据这一段中的“道”先天地而生，“大爆炸奇点”也是先天地而生，而认为以“大爆炸奇点”就是“道”，这就难免是断章取义了，大概既不了解“道”，也不了解“大爆炸奇点”。
这里用“大爆炸奇点”，而不说“黑洞奇点”，是因为我们目前可观测的宇宙，其诞生之前是“大爆炸奇点”，而不是“黑洞奇点”。黑洞是恒星燃料耗尽后的一种归宿，这时候早已“天地分”了。
“道”是什么？绝非天地未分之前的浑然一物，绝不是这样的。“道”是指“非二元对立”。这种“非二元对立”不仅是一种哲学概念，更是宇宙的本来面目，所以老子反复从各个角度阐述“道”、强调“道”。
所有的事物，都是二元对立下的产物。比如说，左右、高下、长短，比如说：我和我之外的事物，杯子和非杯子，电脑和非电脑。
任何一个事物A成立时，一定存在这个事物之外的背景“非A”。如果没有与这个事物截然不同的背景衬托，这个事物是无法存在的。
比如说，我拿着一张“空气纸”，在“空气纸”上写了个“空气字”，其实，什么也没有。我如果拿着一张真正的白纸，上面有个黑字，你就能看见，因为有纸之外的背景反衬，纸才成立；有白纸的衬托，黑字才成立。
所以，一切事物都是二元对立下的产物，或者说，事物A成立时，一定同时出现“非A”。而左右、高下、贵贱、善恶、美丑这类相待而成的概念，更是二元对立。
而“道”是“非二元对立”，是阴阳两仪未分之前的“太极”。所以无法描述它，因为任何描述都会陷入“二元对立”，所以老子说，我勉强叫它“道”。《道德经》通篇都不正面描述“道”（上面说了，直接描述就落入二元对立的层面，就不是道了），而是反复说什么“不是道”，把所有的“二元对立”都列出来，然后告诉你说这些都不是，你大概就能体会什么是道了。老子用的是这样一种阐述的思路。
那么，天地也是二元对立，天地未生之前就是“非二元对立”，是“道”，是“太极”。注意，这里的“天地未生之前”也不是指的“时间先后”，而是指“不同层面”。天地已生是“形而下”，天地未分是“形而上”。
《道德经》第一章说：“道可道，非恒道；名可名，非恒名。无，名天地之始，有，名万物之母。”“无”不是说“什么都没有”，是说“什么都谈不上”，“非二元对立”下就是什么都谈不上，但是什么也没失去。所以这个“无”才是“天地之始”，而不是存在浑然一物（那就是二元对立的、形而下的，就不是“道”了），更不是“大爆炸奇点”或“黑洞奇点”。
所以把天地未分之前的“道”当作“大爆炸奇点”，这就和“量子佛学”的有点像了……
图/南途北寻
文/南途北寻
这真是一个很纠结的问题啊！这样说吧，说是，不对！说不是，也不对！不说估计可能对！但要说，绝对不对！所以将错就错，错错得正！菩萨道场演双簧。老规矩，先呈上 原文 ：
这么说吧，其实老子勉为其难写下这篇《道德经》为释“道”。但老子心里知道，能用洋洋五千字说“道”，其实早就“逝曰远”了。越释越远。所以老子张口开门见山：“道可道，非恒道；名可名，非恒名”。“道”就说完了。那后面的呢？那就是一张处方，与“道”无关。凡“二元对立”是为“非道”。
何为黑洞？没有这么个东西。人自己瞎想出来的。有人不服。那我问你，你看到了吗？你还是不服。会说，那大家都在说这个，媒体上都在传播。你看大家，大家看你，自己和自己玩。媒体？那是是数字信号，01010101，就这个。这是你所谓的黑洞吗？有所立，就有所成。心中有时间，“黑洞”自然就生成了。就这个道理，很简单，很自然。所谓“道法自然”。
那黑洞到底是什么？宇宙世界万物都逃不出成、住、坏、灭四个阶段，又往、复、归、去而生生不息。所以， 黑洞就是“冬至阳生” 。它是顺其自然的产物。从这个意义上讲，老子《道德经》通篇都是讲的“黑洞”。
老子开门见山一句话，道可道，非常道，名可名，非常名，道就讲完了。可为何又洋洋洒洒说了几千字？没办法，就像医生行医，给你说你的这病是什么，然后还得开处方啊！所以老子后面所讲都是围绕“识道”而开的“处方”，帮你“识道”。所以“处方”不是道。背处方是治不好病的。
所以，说是，不对！说不是，也不对！不说估计可能对！但要说，绝对不对！
以上是为拙见。若有异，望求同存异，互通有无。谢谢 。