“大忠，气吐彩虹，
问日九章，曲浩荡；
能修明乱，肯救国，
致敬《离骚》。"
又是端午节了，
赛龙舟，香叶，
人们为伟大的诗人屈原感到难过。
鲜为人知的是，
屈原也可以说是“法律人”。
屈原不仅是一个知道如何控制混乱和制定宪法秩序的立法者，也是一个哀悼人民生活艰难、探索法律基础和人民感情的政治家，还是一个遵循约束墨法和追求国富论的法律思想家。屈原的诗也可以说是一首法律追求之歌，流露出屈子求善求美的情怀。
诗法合一是个老话题。在中国，法律的“法”字源于旋律。古诗词歌舞三位一体。在西方，法律“nomos”的词源有法律、音乐、诗歌等多重含义。而法与宋相同。
意大利哲学家、法学家维柯认为，早期人类都是“诗性智慧”。诗人其实是各民族早期的立法者。法律是由诗制定的，最早的法律法规也保存在诗中。“诗人”一词在古希腊语中的意思是“生产者”或“创造者”。诗人和立法者同根。
大哲学家柏拉图在《国家篇》年和《法律篇》年把“法律和组织之美”看作是一种更高层次的“美”。建立城邦的法律比制造悲剧要美好得多。历史上伟大的立法者是伟大的诗人，他们制定的法律是伟大的诗篇。
这个评价对于屈原来说，同样恰如其分。
屈原是立法委员，
而更有意识地用自己的诗词记录自己的法治经历。
“国富民强，法强”的法治情怀
屈原以诗著称，实际上反映了他对法治的曲折探索和忠实的法治理念。
屈原在《离骚》开头介绍了自己名字的由来，说“皇帝的兰屿楚都Xi，赵希玉贾明：本名郑宇Xi，字于岳翎君”。说屈原名平，字元。《史记屈原贾生列传》他自称名字正，字巧，是前者的音译。
“规律性”和“灵性”是平和园的引申义，
正义、规则和公平是法治最重要的维度。
法律一直被认为是公平正义的化身，屈原的名字隐含了很多法律和政治的含义。
司马迁在《离骚》年说：
“屈平的病王是聋子，
一切都是为了奉承，
邪恶伤害大众，
方正之不能容忍它，
所以是《史记屈原贾生列传》因为悲伤和思念很深。"
这记录了《离骚》的创作原因，指出了他的政治抒情诗的精神品质，在书中可见一斑。其成因与“邪歌害众，创始人不允”等法律因素有关。
按照罗马法学家的说法，所谓法律就是“正义与非正义的知识”。他在《离骚》《离骚》《九章》等诗中，对当时楚国贵族不守法规等行为进行了批判，表达了明确的法治观念，即守规、守法、治乱。
例如，屈在《惜诵》:
“定时移俗是巧，改规是错；
倚墨追乐，竞容。"
也就是说时代和习俗喜欢投机取巧，违反了规则就改措施。离开墨斗作为追求恶乐的准则，把性的不道德和宽容作为生活的准则，这种违法行为是国家混乱和衰落的原因。
作为对策，必须“授才赋能，循绳墨，而不尽然；上帝是无私的，人的美德是错误的。“我们必须遵守法令，一点也不偏袒，才能赢得人民的认可。上帝是公正的，水能载舟，亦能覆舟，人民支持谁就能获得命运。守法与否是治乱的关键。
屈原形象地比喻了《离骚》年偏离规律的危险情况。
“骑在马上驰骋，没有爵位，自载。
利用下面的水流，带上你自己的船
背弃法律，以私心管理事物，就如同跑在没有头衔的快马上，跑在没有船的脏船上，必然自取灭亡，祸国殃民。
屈原也以不怕法律审判来表达自己的忠义之志。有话说：
“就忠而言，就是天道正。
使五帝妥协，戒六神而从。
山河为皇家Xi准备，命运为听直责备。"
其中，罪魁祸首皋陶是中国古代传说中的第一位司法官。
在此，屈原诚心宣誓，如果我所说的不是出于忠义，他可以指天为我作证，可以让五方皇帝歧视刑书的条文，可以让六派诸神作证反对，可以让山川诸神袖手旁观为陪审团，可以命令皋陶为判官决定是非曲直。其中，屈原通过熟练地引用皋陶和监狱诉讼来熟悉诉讼过程。而且他以法律审判作为宣誓的形式，也显示了他对法律的信仰和敬畏，显示了他对信仰的忠诚和无私。
“知乱而制宪”的立法者生涯
屈原是楚国杰出的政治家，懂得如何治理天下。《惜往日》，司马迁说他是
“博学”与“精于辞令”。
二十几岁就成为楚国的高官，官职仅次于令尹。根据《惜诵》，
“屈原是楚怀王的弟子。学识渊博，懂得治乱，辞令娴熟。
然后与王土商议国事，发号施令；
然后会见客人，对付王子。王人”。
受楚怀王的委托，他被“编入宪法令”。所谓宪政秩序，就是政令。制定宪法秩序意味着屈原颁布法令、起草规则和主持政治改革。可见他是一位杰出的立法者。
楚道王在位时，曾有吴起变法的先例，封号一律平等，打破了楚国的爵位世袭制，废除无用无能的官职。屈原用“夫前练”来形容他参与的楚国改革，在诗中说“师法先贤”。屈原很可能继承了吴起的这些改革措施，继续通过良法善治使楚国富强。
由于史料不足，屈原改革的具体内容已无从考证。但根据其诗歌《追忆似水年华》和美国政治的核心理念，大致可以推断其措施应包括废除旧贵族特权、选拔任用人才、完善政治、德治与法治、富国与强民、联齐抗秦、统一天下等。
后来，甚至在屈原被流放的时候，他还不断回过头去思考他的变法，可见他的人生经历之重。在屈原的《史记》里，他是那样的激情澎湃，充满回忆；
”惜昔日曾诏，命人诏赵。
我想告诉你真相，我想知道真相。
国家富强，法律成立，是忠臣。
秘密就是秘密，虽然这是一个错误，但仍然是一种祝福。"
他在这里想要的是改革法律和制度，并在美国追求良好的治理。只要法律严格，毫无疑问可以存在，法律完备，国家就会富强。
“哀人之命何其难”，寻求法律的民意基础。
2014年，习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话，引用了屈原的诗句，如“民命难丧”，将其视为“深刻反映人民心声的作品、好句子”。俗话说，人民幸福就是最高法。屈原是中国古代民本民生思想的重要代表之一，他倡导的“哀民生苦”应该是法律最重要的价值基础。
“民生”一词最早出现在《史记》年。所谓“民生勤俭，勤俭不匮乏”。作为屈原宗室的重要官员，他对人民充满了深切的同情。在他的政治改革中，他反对石清的仕禄，限制贵族特权，一
屈原被流放也与他的变法有关。许多贵族反对政治改革，以维护他们的个人地位。与屈原并列的官医都是嫉妒的。屈原宪令草案未定，官医欲夺之，被屈原拒绝。他诬蔑楚怀王说：“楚王立屈为令，人尽皆知。每次一声令下，就把成绩打下来，以为自己什么都不会。”
王雍昏过去了，所以生屈原的气。改革之所以兴盛，是因为改革，它的命运的确是一声叹息。当然，从上官博士“每令而发，每功而得”的谗言中也可以看出，屈原的立法是频繁而成功的，否则也不会因为嫉妒而被谗言。但无论他在庙堂多高，江湖多远，从变法到流放，屈原不变的理念是以民为本，为民请命。
屈原。源地图
他在《九章惜往日》中说：
“世界是浑浊的，我是孤独的，
所有人都喝醉了，我独自醒来。"
他追求正直与光明，不愿随波逐流，不愿“被尘封于世”，毅然赴死，以此彰显生命的尊严，也是法律的尊严。
唐代诗人殷《左传宣公十二年》说：
“这不是一种习俗，
但我祈祷蒲的酒能平静下来。"
今天，我们纪念屈原，不仅是为了继承传统习俗和文化，也是为了实现屈子变法改制，寻求治乱促和的法治抱负。
文/姜
编辑/戴秀慧王硕