1. 关于庐山苏轼的诗句
关于庐山苏轼的诗句 1. 关于苏轼写的庐山的诗句
要识庐山面，他年是故人。
自昔怀清赏，神游杳霭间。
如今不是梦，真个是庐山。
芒鞋青竹杖，自挂百钱游。
可怪深山里，无人识故侯。
读书庐山中，作郡庐山下。
乱云欲霾山，势与飘风南。
群侪相应和，勇往事骖骠。
可怜荟蔚中，时出紫翠岚。
雁没失东岭，龙腾出西龛。
一时供坐笑，百态变立谈。
暴雨破坱圠，清飚扫浑涵。
廓然归何处，陋矣安足戡。
亭亭紫霄峰，窈窈白石庵。
五老数松雪，双溪落天潭。
虽云默祷应，已有移文惭。
2. 苏轼描写庐山的5首诗
不知道是不是。
初入庐山
苏轼
青山若无素，偃蹇不相亲。
要识庐山面，他年是故人。
自昔怀清赏，神游杳霭间。
如今不是梦，真个是庐山。
芒鞋青竹杖，自挂百钱游。
可怪深山里，无人识故侯。
登庐山怀李十使君渤
苏轼
读书庐山中，作郡庐山下。
平湖浸山脚，云峰对虚榭。
红蕖纷欲落，白鸟时来下。
犹思隐居胜，乱石惊湍泻。
过庐山下
苏轼
乱云欲霾山，势与飘风南。
群侪相应和，勇往事骖骠。
可怜荟蔚中，时出紫翠岚。
雁没失东岭，龙腾出西龛。
一时供坐笑，百态变立谈。
暴雨破坱圠，清飚扫浑涵。
廓然归何处，陋矣安足戡。
亭亭紫霄峰，窈窈白石庵。
五老数松雪，双溪落天潭。
虽云默祷应，已有移文惭。
题西林寺壁
苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
过圆通诗
苏轼
石耳峰头路接天，梵音堂下月临泉。
此生初饮庐山水，他日徒参雪窦禅。
袖里宝书犹未出，梦中飞盖已先传。
何人更识嵇中散，野鹤昂藏未见仙。
3. 苏轼描写庐山的5首诗
不知道是不是。
初入庐山苏轼青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。
自昔怀清赏，神游杳霭间。如今不是梦，真个是庐山。
芒鞋青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，无人识故侯。
登庐山怀李十使君渤苏轼读书庐山中，作郡庐山下。平湖浸山脚，云峰对虚榭。
红蕖纷欲落，白鸟时来下。犹思隐居胜，乱石惊湍泻。
过庐山下苏轼乱云欲霾山，势与飘风南。群侪相应和，勇往事骖骠。
可怜荟蔚中，时出紫翠岚。雁没失东岭，龙腾出西龛。
一时供坐笑，百态变立谈。暴雨破坱圠，清飚扫浑涵。
廓然归何处，陋矣安足戡。亭亭紫霄峰，窈窈白石庵。
五老数松雪，双溪落天潭。虽云默祷应，已有移文惭。
题西林寺壁苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
过圆通诗苏轼石耳峰头路接天，梵音堂下月临泉。此生初饮庐山水，他日徒参雪窦禅。
袖里宝书犹未出，梦中飞盖已先传。何人更识嵇中散，野鹤昂藏未见仙。
4. 苏轼在庐山写的诗全部
题西林壁
苏轼
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
[简析]
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。
5. 苏轼写庐山的诗句,快
初入庐山
苏轼
青山若无素，偃蹇不相亲。
要识庐山面，他年是故人。
自昔怀清赏，神游杳霭间。
如今不是梦，真个是庐山。
芒鞋青竹杖，自挂百钱游。
可怪深山里，无人识故侯。
登庐山怀李十使君渤
苏轼
读书庐山中，作郡庐山下。
平湖浸山脚，云峰对虚榭。
红蕖纷欲落，白鸟时来下。
犹思隐居胜，乱石惊湍泻。
过庐山下
苏轼
乱云欲霾山，势与飘风南。
群侪相应和，勇往事骖骠。
可怜荟蔚中，时出紫翠岚。
雁没失东岭，龙腾出西龛。
一时供坐笑，百态变立谈。
暴雨破坱圠，清飚扫浑涵。
廓然归何处，陋矣安足戡。
亭亭紫霄峰，窈窈白石庵。
五老数松雪，双溪落天潭。
虽云默祷应，已有移文惭。
题西林寺壁
苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
过圆通诗
苏轼
石耳峰头路接天，梵音堂下月临泉。
此生初饮庐山水，他日徒参雪窦禅。
袖里宝书犹未出，梦中飞盖已先传。
何人更识嵇中散，野鹤昂藏未见仙。
题西林壁》的诗作***有三首： 其一，溪声便是广长舌，山色岂非清净身；夜来四万八千偈，他日如何举似人。 其二，横看成岭侧成峰，远近看山了不同（另作：远近高低各不同）；不识庐山真面目，只缘身在此山中。 其三，庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消；到得还来无别事，庐山烟雨浙江潮。
题西林壁
「横看成岭侧成峰，远近高低各不同；
不识庐山真面目，只缘身在此山中。」
《赠东林总长老》：
「溪声便是广长舌，山色岂非清净身；
夜来八万四千偈，他日何如举似人。」
《瀑布亭》：
「庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消；
到得还来无别事，庐山烟雨浙江潮。」
初入庐山三首
青山若无素，偃蹇不相亲。
要识庐山面，他年是故人。
自昔怀清赏，神游杳蔼间。
如今不是梦，真个在庐山。
芒鞋青竹杖，自挂百钱游。
可怪深山里，人人识故侯。
栖贤三峡桥
吾闻太山石，积日穿线溜。
况此百雷霆，万世与石斗。
深行九地底，险出三峡右。
长输不尽溪，欲满无底窦。
跳波翻潜鱼，震响落飞狖。
清寒入山骨，草木尽坚瘦。
空蒙烟霭间，澒洞金石奏。
弯弯飞桥出，潋潋半月彀。
玉渊神龙近，雨雹乱晴昼。
垂瓶得清甘，可咽不可漱。
开先漱玉亭
高岩下赤日，深谷来悲风。
擘开青玉峡，飞出两白龙。
乱沫散霜雪，古潭摇清空。
余流滑无声，快泻双石谼。
我来不忍去，月出飞桥东。
荡荡白银阙，沉沉水精宫。
愿随琴高生，脚踏赤鯶公。
手持白芙蕖，跳下清泠中。
6. 庐山的诗句.苏轼
其一：庐山烟雨浙江潮宋苏轼庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。注释1、试题一作《观潮》，一作《庐山烟雨》。
庐山烟雨浙江潮：浙江潮，即指钱塘江潮汐。“庐山烟雨浙江潮”此句诗意是：庐山美丽神秘的烟雨，钱塘江宏伟壮观的潮汐，很值得去观赏一番。
2、未到千般恨不消：恨，遗憾。此句诗意是：无缘去观赏庐山的烟雨和钱塘江的潮汐，是会遗憾终身的。
3、到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮：由《五灯会元》卷17所载青原惟信禅诗的一段著名语录演化而成。语录的原句是：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。
及至后来，亲见知识，有个入处，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。
而今得个休歇处，依前见山是山，见水是水。大众，这三般见解，是同是别？有人缁素得出，许汝亲见老僧。”
这“三般见解”，指得是禅悟的三个阶段，也即是入禅的三种境界。东坡此诗，正用此意。
译文庐山美丽神秘的烟雨，钱塘江宏伟壮观的潮汐，很值得去观赏一番。无缘去观赏庐山的烟雨和钱塘江的潮汐，是会遗憾终身的。
终于亲临庐山、浙江，看到了蒙蒙烟雨、澎湃潮水，却没有什么特别的感受，只觉庐山烟雨就是庐山烟雨，浙江潮水就是浙江潮水。赏析翻开苏轼的诗集，描写庐山和杭州的诗篇可说不少，但是这一首诗所流露的思想感情却很特别，极具禅味。
就苏轼的庐山诗而言，他写的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”就别开生面；他写的西湖诗“波光滟潋晴方好、山色空蒙雨亦奇。
若把西湖比西子，淡装浓抹总相宜”也独步古今。前者哲理趣味极浓，说明如陷在里面跳不出来，就常被现象迷惑而看不到客观事物的真相。
后者观察景物敏锐而深刻，譬如恰到好处。可是这首诗，就完全是另一种抒写，值得玩味。
从诗的命意看，可以看出诗人对庐山的风景和钱塘江潮慕名已久，常萦于梦寐。似乎如果不能身历庐山之境，一赏烟雨迷濠之奇；如果不能目睹钱塘江潮，一看它万马奔腾，势撼山岳之壮，真是辜负此生，千般遗憾，难以消解。
可是后来攀登庐山，出任杭州刺史，饱览了庐山的烟雨，欣赏了一年一度的钱塘江潮，反倒觉得客观的景物变得平淡无奇了。烟雨的聚散飘忽，江潮的自来自去，似乎可以忘记了，烟雨、江潮也似有还无了。
以禅理人诗的历代诗人都有，唐代的王维可以说是代表，因为他追慕隐逸恬静，后来更皈依佛教，所以很多诗表现了出尘的思想。如“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照”、“晚年惟好静，万事不关心。
自顾无长策；空知返旧林”都是例证。苏轼在经历过宦海风涛，经历了人生道路上的许多坎坷之后，产生“及至到来无一事”的禅语，也是难免的。
苏轼借“观潮”为题入诗，抒写了一种消极、虚无的思想，有佛家的禅宗情调。所谓禅宗，有南北之分，北宗强调“拂尘看净”、“慧念以息想，极力以摄心”；南宗则提倡“心性本净、佛性本有、觉悟不假外求”以达到“无念为宗”。
苏轼在诗中说的“及至到来无一事”，就是把庐山烟雨、钱塘江潮淡化，淡到不过如此，细想这与苏轼当初未来时的千般期待、万分遗憾，显得很可笑了。其二：题西林壁版本一：（更为流行）横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。版本二：横看成岭侧成峰，远近看山总不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。注释1、题西林壁：写在西林寺的墙壁上。
西林寺在庐山西麓。题：书写，题写。
西林：西林寺，在江西庐山。2、横看：从正面看。
庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。侧：侧面。
3、各不同：各不相同。4、不识：不能认识，辨别。
真面目：指庐山真实的景色、形状。5、缘：因为；由于。
此山：这座山，指庐山。题解《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。
这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。前两句描述了庐山不同的形态变化。
庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又不相同。
后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“身在此山中”。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。
全诗紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。译文从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。
我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。赏析此诗描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。
这两句概括而形象地写出了移步换形、。
7. 苏东坡描写庐山的诗
最有名的是这首《题西林寺壁》横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。登庐山怀李十使君渤 苏轼 读书庐山中，作郡庐山下。
平湖浸山脚，云峰对虚榭。 红蕖纷欲落，白鸟时来下。
犹思隐居胜，乱石惊湍泻。初入庐山 苏轼 青山若无素，偃蹇不相亲. 要识庐山面，他年是故人. 自昔怀清赏，神游杳霭间. 如今不是梦，真个是庐山. 芒鞋青竹杖，自挂百钱游. 可怪深山里，无人识故侯. 登庐山怀李十使君渤 苏轼 读书庐山中，作郡庐山下. 平湖浸山脚，云峰对虚榭. 红蕖纷欲落，白鸟时来下. 犹思隐居胜，乱石惊湍泻. 过庐山下 苏轼 乱云欲霾山，势与飘风南. 群侪相应和，勇往事骖骠. 可怜荟蔚中，时出紫翠岚. 雁没失东岭，龙腾出西龛. 一时供坐笑，百态变立谈. 暴雨破坱圠，清飚扫浑涵. 廓然归何处，陋矣安足戡. 亭亭紫霄峰，窈窈白石庵. 五老数松雪，双溪落天潭. 虽云默祷应，已有移文惭. 题西林寺壁 苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同. 不识庐山真面目，只缘身在此山中. 过圆通诗 苏轼 石耳峰头路接天，梵音堂下月临泉. 此生初饮庐山水，他日徒参雪窦禅. 袖里宝书犹未出，梦中飞盖已先传. 何人更识嵇中散，野鹤昂藏未见仙。