明清时期綦江地区木刻版画出现在大多数寺庙、商会、会馆等建筑物的梁柱之上。如清乾隆年间东溪镇万天宫建筑物上的驼峰，清光绪年间南华宫戏楼上横檐雕刻有“寿”字，故事情节、生动的“三国故事”。在木板工匠们用半浮雕凹凸刀法（阴刻阳刻）在横梁上刻出三国演义人物、西游记人物图案画面，一是具有连环画的特征，画像的构图一般都是平列所有的物象，还没有离开习惯的填充结构。大部分画像的空间表现方式用的是散光透视法，木板内有底线横列法、底线斜视法、鸟瞰斜视法、鸟瞰推远法等表现在万寿宫、南华宫的长廓和台梁画板上，都能找到这样的物象技法画面。
2006年6月，綦江地方历史文化研究会会员曾宪才同志在打通镇购得木刻版画两块：一块是正五财神赵公明元帅，另一块是秦叔宝，技法都是阴刻与阳刻的交错，平列物象在木板上，字是反的，印在纸上成正面。
用木板的物象印在纸上才叫版画，在木板上的只是画面。不能拓印的叫木刻，这就是版画与木刻的区别。清代时期的老百姓用它来辟邪，财神是接送老百姓发财的象征。綦江巴、僰、濮、獠等少数民族的融合与交流，在此过程中不仅增加了各民族的***同文化因素，而且保存了巴、僰、濮、獠原始文化中若干中原文化的东西，就是这种融合与交流的结果，在綦江岩画木刻版画中体现出来。綦江岩画木刻版画初探只能是一家之说，一种学术观点，信供学术界研究参考，说对的可以吸纳，未尽完成甚至错误的地方可以修补充和修正批评。我们深信在以后物质文化的多样发展中，学术研究将会出现新局面，盼望今后取得更好的成果。一个地区想要发展物质文化，如果不了解自己的过去，不了解本地区各种历史经历、经验、教训、那是很难使得自己的物质文化，在本地区更大发展及繁荣，回顾历史、总结那些可以引起自豪的地方，那些特点、特长，从中获得前进动力，看到綦江岩画、木刻、版画袭承、再看现今綦江农民版画。綦江是这块土上物质文化的承脉，找到了地方文化底蕴，地区土壤的肥沃。这朵花开得更加艳丽芳香。