先进第十一 第9节
原文: 颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
译文: 颜渊死，孔子说：“哎！老天要我的命啊！老天要我的命啊1
注解：
《四书章句集注·先进第十一》 #8.1
颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”丧，去声。噫，伤痛声。悼道无传，若天丧己也。
《论语注疏·先进》 #9.1
颜渊死。子曰：“噫！包曰：“噫，痛伤之声。”天丧予！天丧予！”天丧予者，若丧已也。再言之者，痛惜之甚。
《论语注疏·先进》 #9.2
疏“颜渊死，子曰：噫！天丧予！天丧予！”○正义曰：噫，痛伤之声。“天丧予”者，孔子痛惜颜渊死，言若天丧已也。再言之者，痛惜之甚。
我的评述：
儒门讲究中庸，什么都要适度，包括对于感情的表达，所以是反对像野人一样的狂怒、狂喜或是喜怒无常的
然而又讲对于 利义忠信孝悌 等的原则的贯彻都要发自内心，都应该是内心情感的忠实流露，而不是为了做善行而强扭的
在颜渊死的时候，孔子悲怅至极，也就顾不得讲感情的流露要适度了，所以看出至少从孔子本人讲，情有的时候占的分量要比理重
然而后世的儒们弟子却未必像孔子本人这般真性情
对于楼上的见解：
同意孔子认为颜渊是所有弟子中最接近“仁”的一个
但不同意 孔子认为颜回之死使得孔门就没有了继承人，孔子的学说变得难以传承 这个观点
因为孔子一生自认为是在努力宣扬恢复周礼，认为追随自己的人也是出于追随自己恢复周礼的主张
孔子本人并没有成一家之言的自知，也并不认为自己是一个门牌的创始人，所以指定继承人更无从谈起
所谓对于门派的自知、维护门派的意识，应该是在战国时期才形成的
（观成书于春秋时代的著作，论语 老子，并没有过多地纠结于门派；而成书于战国的，如 孟子 荀子 墨子 等则充斥着门牌之争）
应该说，颜渊之死确实在客观上造成了儒分八派的局面。但这并不是孔子悲痛的原因。