原文：
元丰七年四月一日，余将去黄移汝，留别雪堂邻里二三君子，会仲览自江东来别，遂书以遗之。
归去来兮，吾归何处？万里家在岷峨。百年强半，来日苦无多。坐见黄州再闰，儿童尽楚语吴歌。山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。
云何，当此去，人生底事，来往如梭。待闲看秋风，洛水清波。好在堂前细柳，应念我，莫剪柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。
译文：
归去啊，归去，我的归宿在哪里？故乡万里家难归，更何况劳碌奔波，身不由己！人生百年已过半，剩下的日子也不多。蹉跎黄州岁月，四年两闰虚过。膝下孩子，会说楚语，会唱吴歌。何以依恋如许多？山中好友携酒相送，都来劝我留下。
面对友人一片冰心，我还有什么可说！人生到底为什么，辗转奔波如穿梭？唯盼他年闲暇，坐看秋风洛水荡清波。别了，堂前亲种的细柳，请父老，莫剪柔柯。致语再三，晴时替我晾晒渔蓑。
分析鉴赏：
苏轼在元丰二年来到黄州，元丰七年移至汝州。
在黄州居住了4年多，临别前写《满庭芳》给黄州父老，以及从江东到此告别的李仲览。李仲览，名翔，字仲览，他仰慕苏轼。苏轼居黄州时，常常来拜访，并作怀坡阁，以寓思慕之情。
”此词开头写得悲凉，无奈。
首句即引用陶渊明的诗句，“归去来兮，田园将芜，胡不归？”陶渊明脱掉官服，挂起官印，离开官场，归隐田园，这是归隐之志实现后的欢愉。可苏轼，也说想归去，但归去哪里呢？无处可归。这句话充满了对官场的厌倦以及厌倦之后却无可归去的尴尬、无奈与惆怅。
量移汝州，只是换了一个地方，先前的罪名并未消除，官职并未晋升，处境并未改变，所以他没有选择的自由。他不能自由的归去家乡。苏轼家在四川眉山，家在千里之外的岷山峨眉借指家乡，路途遥远，艰险重重，重要的是他不能想去哪就想去哪。成年人的生活，由不得任性。他有匡扶天下的责任，有救济苍生的理想，这些都还没有完成，他不能离开。
人生过半，年华易逝。往日不可谏，来者亦不可追。人在官场，身不由己。苏轼虽才华过人，但是却仕途多舛，先后离京去过杭州、密州、徐州、湖州、黄州、惠州、儋州等地任职，一生三迁又三贬，三次离乡，六丧亲人，六朝皇家，最终卒于常州，葬于汝州。大半生，都在地方做官，不是被贬就是在被贬的路上。
由于政治上风云变动，他不断的西来东去，南北迁徙，尝遍了人生的苦味，尽管一生磊落，不盲目，不随从，坚定自己的原则，仍然摆脱不了“自以心为形役”的现实。这句诗，表达了诗人对时光流逝，人空老大的感慨。
这一句笔锋一转，写到了黄州，人情的温暖，楚语吴歌，铿然在耳，鸡豚社酒，宛然在目。在黄州居住了四年多，经过了两个闰年，孩子不仅会讲家乡话，而且吴语楚歌悉数都会。“坐见黄州再闰，儿童尽楚语吴歌。”这两句诗，不仅从时间跨度上，而且从空间跨度上写出了苏轼宦海沉浮，羁旅异乡，像木梗浮萍一样，漂泊不定孤苦无依的情形。
好在苏轼天生乐观，朋友遍天下，山中的老友杀了鸡，杀了猪，带着美酒佳肴劝慰他，祝福他，为他祈祷，为他践行。苏轼在悲凉中看到亮光，冷漠中感受温暖，让苏轼在欲归未归，欲去还留的矛盾中，流露出对黄州父老的不舍之情。但是移汝是君命，不能不去，在这即将离别的时刻，还有什么要说的呢？
人生有什么事，值得人如梭般的来往忙碌，疲于奔命呢？在这问话中我们能感受到苏轼内心的迷茫、痛苦、思索、反省。一个正直的知识分子，一个忠君爱国的臣子，却因文字获罪，几经生死，颠沛流离。这一问，是苏轼对命运不公的呐喊，对人生无常的质疑，是对无法掌控命运的感慨。
瞭望自己即将到达之地，等闲下来，一定要悠闲自在地欣赏秋风中，洛水清波荡漾的景色，随缘自适，豁达乐观。西晋张翰在洛阳做官，见秋风起，想起故乡吴郡的菰莱，莼羹、鲈鱼脍，便弃官而归。苏轼在此也表示退隐还乡之志。
欲归无处归，欲归不能归。诗人只好将希望寄托于未来，希望黄州父老好好爱护堂前的细柳，不要剪掉他柔嫩的枝条，希望李翔能传话江南父老，在有空的时候呢，晒晒他曾经用过的渔蓑。这些地方，虽然不是故乡，但却是他生命流逝的地方，或许有朝一日，他将会回到这里，回到大自然，回到有着淳朴父老居住的地方，或许这便是他心灵的归栖之地。
这些表达了作者遥望未来，随缘自适的坦然与豁达。苏轼对他的苦难能够放达，超脱，对黄州的父老、朋友，对他经过的地方，所有来往的人物都心怀感激，念念不忘。他把他的悲慨和他的旷达结合在一起，浑然天成。
东坡到黄州，是以待罪之身，过着被羁管的囚徒生活，但黄州4年，却是他人生的转折点，他在这里挣扎，突围，重生，获得了友情，创作了词赋，更是澄明了心灵，豁达了胸襟，丰富了人生体验。即将离别黄州之际，自然是百感交集，有对黄州父老的不舍，有对宦途沉浮的厌倦，有对故乡亲人的思念，有对未来设想的期许，情谊深厚，蕴藉悠长。
南宋周辉《清波杂志》论曰：“居士词岂无去国怀乡之感，殊觉哀而不伤。”正宜于概括这首词的情感特征。