1. 求《送曾巩秀才序》的译文
送曾巩秀才序
欧阳修
广文曾生，来自南丰，入太学，与其诸生群进於有司。有司敛群才，操尺度，概以一法（一种考选标准），考其不中者而弃之。虽有魁垒拔出之才，其一累黍（ㄌㄟˇ ㄕㄨ鴃F古人用黍粒作为计量的基准。以一定方式排列黍粒，使其相连系，而成为长度、容积或重量的标准；比喻微小的分量）不中尺度，则弃不敢取。幸而得良有司，不过反同众人叹嗟爱惜，若取舍非己事者。诿（ㄨㄟˇ；推卸、推托）曰：有司有法，奈何不中！有司固不自任其责，而天下之人亦不以责有司，皆曰：其不中，法也。不幸有司度一失手，则往往失多而得少。呜呼！有司所操果良法邪？何其久而不思革也。
况若曾生之业，其大者固已魁垒，其於小者亦可以中尺度，而有司弃之，可怪也。然曾生不非同进，不罪有司，告予以归，思广其学而坚其守。予初骇其文，又壮其志。夫农夫不咎岁而菑（ㄗ；割草开垦）播是勤，甚水旱则已，使一有获，则岂不多邪？
曾生橐（ㄊㄨㄛˊ；用袋子装藏）其文数十万言来京师，京师之人无求曾生者，然曾生亦不以干也。予岂敢求生，而生辱以顾予。是京师之人既不求之，而有司又失之，而独予得也。於其行也，遂见於文，使知生者可以吊有司，而贺余之独得也。
曾巩，字子固，为唐宋八大家之一。二十岁时已名闻四方，深受欧阳修赏识。庆历二年（1042年），曾巩参加礼部主持的进士考试，由於当时录取的标准，以「四六骈体」时文为标准，曾巩因此落第。欧阳修为曾巩抱不平，於曾巩临行时，写了这篇赠序，批评了当时的考试制度，表达了对於后进的关心与鼓励之情。
2. 送曾巩秀才序翻译广文馆的曾巩，来自（江西）南丰地区，想进太学，与那里的各位学生一同向考官求教。
考官收纳各方有才学的人，按照考试标准，一律以统一的要求衡量。那些不合乎考试要求的就被沟汰；即使是雄伟超出之材，其中有细微之处不合标准，就淘汰他不敢录取。
侥幸遇到好考官（明知冤枉落第者），也不过同众人一样同情惋惜（落榜者），好像录取和淘汰不关自己事，推诿地说：“考官有考试标准，不能考中有什么办法。”考官本来不能承担应有的贵任，而社会上的人也不因此对考官责备，大家都说：“他考不中，是考试有规则的原因啊。”
更有不幸，考官掌握标准有失误，就往往会失去很多人材而得到的很少了。哎！考官所掌握的果真是优质的考试标准吗？为什么长时间不进行改革呢？何况像曾巩这样的学业水平，他的优秀文章，本己达到雄伟杰出的境界，一般文章，也合乎考试标准；但考官淘汰了他，真是奇怪啊！然而曾巩没有指责同考（的录取者），不怪罪于考官，把回家乡攻读（的想法）告诉我，想（继续）拓展自己学识并坚守原有特色。
我起初惊叹他的文章，（现在）又赞叹他志向豪壮。（正如）农夫不责怪灾年收成不好而依然勤奋地开荒播种，那些水旱之灾危害也就不存在了；如果能像这样有所收获，那岂不是能得到很多吗？曾巩囊中装着数十万言的文章来到京师，京师求学的人，没有向曾巩求教的，但曾巩也不凭这些文章谋求人事打通关系。
我岂敢要求曾巩（给我看文章），而是他委屈自己来拜访我。这正是京师读书人既不能向他求教，考官又失去他，而只有我得知他（的缘故）。
（现在）他将回家乡，于是看到这些文章，（它）使我感到，曾巩可凭这些文章怜悯考官（的失人）而祝贺我独自有识得人材之喜。
3. 《送曾巩秀才序阅读答案及翻译》古诗原文及翻译作者：送曾巩秀才序欧阳修广文①曾生，来自南丰，入太学，与其诸生群进于有司。
有司敛群才，操尺度，概以一法。考。
其不中者而弃之；虽有魁垒②拔出之才，其一累黍③不中尺度，则弃不敢取。 幸而得良有司，不过反同众人叹嗟爱惜，若取舍非己事者。
诿（推卸、推托）曰：“有司有法，奈何不中！”有司固不自任其责，而天下之人亦不以责有司，皆曰：“其不中，法也。”不幸有司度一失手，则往往失多而得少。
呜呼！有司所操果良法邪？何其久而不思革也？况若曾生之业，其大者④固已魁垒，其于小者亦可以中尺度；而有司弃之，可怪也！然曾生不非同进，不罪有司，告予以归，思广其学而坚其守。 予初骇其文，又壮其志，夫农夫不咎岁而菑播⑤是勤，甚水旱则已；使一有获，则岂不多邪？曾生橐其文数十万言来京师，京师之人无求曾生者，然曾生亦不以干也。
予岂敢求生，而生辱以顾予。是京师之人既不求之，而有司又失之，而独予得也。
于其行也，遂见于文，使知生者可以吊有司而贺余之独得也。 （选自《欧阳文忠公全集》）注释①广文：即广文馆，宋朝国子监下属学校，收纳来京城求试的人，先在广文馆读书，遇贡举之年，到国子监验试，十人取一。
②魁垒：雄伟。 ③累黍：累和黍是古代两种微小的重量单位，这里表示细微的分量。
④大者：这里指优秀文章，下文的“小者”指一般文章。 ⑤菑（zī）播：开荒播种。
菑，开荒。22、用自己话回答，第二段作者感到“可怪也”的原因是。
（2分）23、简析“呜呼！有司所操果良法邪？何其久而不思革也？”的表达效果。 （2分）24、与“予岂敢求生，而生辱以顾予”意思最接近的一项是（ ）（2分）A、我不敢求见曾生，而是曾生因受辱才来拜访我。
B、我哪里敢向曾生求救，只是他委屈地来照顾我。 C、我岂敢要求曾生来见我，而是他委屈自己来拜访我。
D、我怎敢对曾生有要求，只是他被别人欺辱才来看我。25、请分析，作者以“农夫不咎岁而菑播是勤，甚水旱则已”为类比，其目的是什么？（3分）26、对造成曾巩这类有才学人的落第，作者除了批评“概以一法考”的标准以外，还批评了哪些现象？（4分）参考答案：22、曾巩的文章无论优秀的还是一般的，都达到或超出考试的标准，但仍然被淘汰。
（2分）23、这一句，两个反问修辞连用，强化语气，突出批驳的力量，表达了作者对考试标准的一成不变和考官们不思改革行为的强烈批评和激愤之情。（2分）24、C(2分)25、以此为比类，是为了赞扬（鼓励）曾巩在落第之后，不怨天尤人，立志回乡继续攻读，拓展自己学识并坚守原有特色（思广其学而坚其守）（3分）26、（1）考官明知落第者冤枉，只是表面同情，而把责任推诿到考试的规则上的现象；（2）社会上的人，不指责、批评考官负责的做法，而帮助考官推卸责任的现象；（3）考宫掌握考试标准有失误，造成众多人材的流失的现象。
（4分，答两点给3分）背景曾巩，字子固，为唐宋八大家之一。二十岁时已名闻四方，深受欧阳修赏识。
庆历二年（1042年），曾巩参加礼部主持的进士考试，由於当时录取的标准，以「四六骈体」时文为标准，曾巩因此落第。欧阳修为曾巩抱不平，於曾巩临行时，写了这篇赠序，批评了当时的考试制度，表达了对於后进的关心与鼓励之情。
参考译文广文馆的曾巩，来自（江西）南丰地区，想进太学，与那里的各位学生一同向考官求教。考官收纳各方有才学的人，按照考试标准，一律以统一的要求衡量。
那些不合乎考试要求的就被沟汰；即使是雄伟超出之材，其中有细微之处不合标准，就淘汰他不敢录取。 侥幸遇到好考官（明知冤枉落第者），也不过同众人一样同情惋惜（落榜者），好像录取和淘汰不关自己事，推诿地说：“考官有考试标准，不能考中有什么办法。”
考官本来不能承担应有的贵任，而社会上的人也不因此对考官责备，大家都说：“他考不中，是考试有规则的原因啊。 ”更有不幸，考官掌握标准有失误，就往往会失去很多人材而得到的很少了。
哎！考官所掌握的果真是优质的考试标准吗？为什么长时间不进行改革呢？何况像曾巩这样的学业水平，他的优秀文章，本己达到雄伟杰出的境界，一般文章，也合乎考试标准；但考官淘汰了他，真是奇怪啊！然而曾巩没有指责同考（的录取者），不怪罪于考官，把回家乡攻读（的想法）告诉我，想（继续）拓展自己学识并坚守原有特色。 我起初惊叹他的文章，（现在）又赞叹他志向豪壮。
（正如）农夫不责怪灾年收成不好而依然勤奋地开荒播种，那些水旱之灾危害也就不存在了；如果能像这样有所收获，那岂不是能得到很多吗？曾巩囊中装着数十万言的文章来到京师，京师求学的人，没有向曾巩求教的，但曾巩也不凭这些文章谋求人事打通关系。 我岂敢要求曾巩（给我看文章），而是他委屈自己来拜访我。
这正是京师读书人既不能向他求教，考官又失去他，而只有我得知他（的缘故）。（现在）他将回家乡，于是看到这些文章，（它）使我感到，曾巩可凭这些文章怜悯考官（的失人）而祝贺我独自有识得人材之喜。
4. 求曾巩《宜黄县县学记》原文宜黄县县学记 古之人，自家至于天子之国皆有学，自幼至于长，未尝去于学之中。
学有《诗》《书》六艺、弦歌洗爵、俯仰之容、升降之节，以习其心体、耳目、手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习恭让；进材、论狱、出兵授捷之法，以习其从事。 师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率，其所为具如此。
而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之中，而无过不及。
使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜；临之以祸福死生之故，无足动其意者。为天下之士，为所以养其身之备如此，则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后始终之要，无所不知。
其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得，及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为，无不可者。何则？其素所学问然也。
盖凡人之起居、饮食、动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。 其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。
驯之以自然，而待之以积久。噫！何其至也。
故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下，而人不知其从之，岂用力也哉！ 及三代衰，圣人之制作尽坏，千余年之间，学有存者，亦非古法。
人之体性之举动，唯其所自肆，而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成，固然。
盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼！仁政之所以不行，贼盗刑罚之所以积，其不以此也欤！ 宋兴几百年矣。
庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄犹不能有学。
士之学者皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去，而春秋释奠之事以著于令，则常以庙祀孔氏，庙不复理。
皇？元年，会令李君详至，始议立学。 而县之士某某与其徒皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。
故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位，讲艺之堂、栖士之舍皆足。
积器之数若干，而祀饮寝食之用皆具。其像孔氏而下，从祭之士皆备。
其书经史百氏、翰林子墨之文章无外求者。 其相基会作之本末，总为日若干而已，何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。
及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应而图之，如恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也与？ 宜黄之学者，固多良士。
而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。
虽古之去今远矣，然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求，使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。 若夫正心修身，为国家天下之大务，则在其进之而已。
使一人之行修移之于一家，一家之行修移之于乡邻族党，则一县之风俗成，人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也，可不勉与！县之士来请曰：“愿有记。”
其记之。十二月某日也。
5. 赠黎安二生序的注释译文⑴赵郡：即赵州，治所在今河北赵县。苏轼，字子瞻，号东坡。四川眉山人，宋代著名文学家，因祖籍是赵郡，所以作者称赵郡苏轼。
⑵同年：同年中考的人。曾巩和苏轼都是宋仁宗嘉祐二年进士。
⑶遗（wèi）：赠予。
⑷黎生、安生：生平不详。
⑸辱：谦词。这里是屈尊的意思。
⑹闳（hóng）：宏大。隽（juàn）：意味深长。
⑺顷之：不久。
⑻补：充任。司法参军：官名，掌刑法。
⑼迂阔：迂远而不切实际。
⑽道：指圣人之道，即儒家学说。
⑾庸讵（jù）：岂，难道，怎么。
⑿择而取之：指在古文、道与时文，世俗之间的选择。 赵郡苏轼，是我的同年朋友。他从四川写信到京师给我，称道四川的两位叫黎生和安生的年青人。不久，黎生携带了他的几十万字的文章，安生也携带了他的几千字的文章，不以为耻辱来拜访我。我读了他们的文章，的确是宽广雄壮、意味深长，善于照应，气势奔放，充分表达了事实和道理，而他们的才力豪放纵逸，好像没有尽头。二生固然可以算得是魁首、奇特和崛起的读书人，苏君因此也可以说是善于知晓人才的人了。
不久，黎生补缺江陵府的司法参军，将要走的时候，请我以言相赠。我说：“我知道你，已经在内心明白了，竟然还要相求我用言语从形式上来表述吗？”黎生说： “我和安生都学习这种骈文，同乡都讥笑我们，认为不切合实际。现在请求您赠言，拟将解除乡里人的疑惑。” 我听了这些话，连自己都克制不住笑了。
世间不切合实际的人，有谁比我更严重的吗？ 只知道相信古人，却不知道符合世俗； 只知道记住圣贤之道，却不知道跟世俗要同流合污。这就是我现在还遭受困厄的缘故，而且自己还不知道啊！ 世间不切合实际的人，有谁比我更严重的吗？ 如今您的不切实际，仅仅是由于文章不接近世俗，是不切合实际中的小事罢了，担忧同乡讥笑。像我的不切合实际可就大了，假使你拿着我的文章归去，将要重重的得罪，难道只是被讥笑就为止吗？ 那么像我这样的人，对于你们将要说些什么呢？如果说我的不切合实际算好，那么它的后患就是这样；如果说它不好，那么就可以符合世俗，必定违背古人，就要随同世俗，必定背离圣贤之道了。你还是不要急于解除同乡的疑惑，那么这样，必定能够选择而取其正确的途径。
于是，我书写这些话来赠送给两位，并给苏君看看，认为我们的话怎么样呢？
6. 《赠黎安二生序（宋）曾巩阅读答案（附翻译）》古诗原文及翻译 爱问作者：赠黎安二生序 （宋）曾巩赵郡苏轼，予之同年友也。
自蜀以书至京师遗予，称蜀之士曰黎生、安生者。既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾予。
读其文，诚闳壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理。而其材力之放纵，若不可极者也。
二生固可谓魁奇特起①之士，而苏君固可谓善知人者也。顷之，黎生补江陵府司法参军②。
将行，请予言以为赠。予曰：“予之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？”黎生曰：“生与安生之学于斯文③，里之人皆笑以为迂阔④。
今求子之言，盖将解惑于里人。 ”予闻之，自顾而笑。
夫世之迂阔，孰有甚于予乎！知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。此予所以困于今而不自知也，世之迂阔，孰有甚于予乎！今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人。
若予之迂大矣。使生持吾言而归，且重得罪，庸讵⑤止于笑乎？然则若予之于生，将何言哉？谓予之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。
生其无急于解里人之惑，则于是焉必能择而取之。遂书以赠二生，并示苏君，以为何如也？[注] ①魁奇特起：意指新奇、杰出。
②司法参军：官名，州府长官的佐吏，掌管刑狱治安。 ③斯文：指黎生、安生写作的古文。
④迂阔：拘泥守旧，不切实际。 ⑤ 庸讵：岂，难道。
23、本文作者和其同时代的苏轼、等人，都是“古文运动”的中坚。24、作者在第三段中说 “然则若予之于生，将何言哉”是因为______________________________。
（请用自己的话回答）25、作者认为自己的“迂阔”具体表现在 。26、文章最后所说的“择而取之”是希望黎安二生能在古文与时文、与之间做出选择。
27、下面对这篇赠序的分析评价，不正确的一项是（ ）。 A、本文的“文眼”即为“迂阔”二字，全文议论紧紧围绕“迂阔”二字展开。
B、第三段的议论是就黎生所谓“里之人笑其迂阔，求言以解里人之惑”而发。C、作者行文的意图是为了表明对世人讥笑的这种“迂阔”，自己是矢志不渝的。
D、本文也是作者为自己的怀才不遇而写的，议论咄咄逼人，心中愤懑一泻无遗。28、你能否从上文的论述中大致判断出“古文运动”的基本主张？试简要概括如下：（1） ;(2) 。
参考答案：23、欧阳修、王安石、苏辙、苏洵（写出一人即可 1分）24、认为黎安二生的“迂阔”尚不如自己，都还要受到乡里的嘲笑，自己这个世上最“迂阔”的人，若向他们赠言，非但不能解除家乡人对他们的错误认识，反而会更加得罪家乡人，所以不知道能向他们说什么。 （2分） 25、知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗 / 只知道信奉古训，却不懂得迎合当世；只知道立志于圣贤之道，却不懂得随同世俗。
（2分） 26、道 世俗（2分） 27、D(2分) 28、（1）文以载道（合乎古训、文章内容力求充实、穷尽事理等内容方面的特点）；（2）文章的形式应有所创新，作者有自由驰骋的笔力。 （写出一条2分，两条3分）[参考译文：]赵郡苏轼，是和我同年科考的学友。
他从蜀地写信寄到京城给我，赞扬蜀地的学士黎生、安生。不久黎生带着他的文章几十万字，安生带着他的文章也有几千字，屈驾前来看我。
我读他们的文章，确实气势壮阔，风格雄伟，善于反复辨析，把事理说得很深透。 他们的才情、笔力奔放，似乎是不可估量的。
他们二人确实可以说得上是特别杰出的人才，而苏君也的确可以说是善于识别人才的人了！不久以后，黎生补任江陵府司法参军。临走的时候，请我写几句话作为赠别。
我说：“我对你的了解，已经放在心里了，还需要用言辞表达出来么？” 黎生说：“我和安生学习古文，同乡邻里都讥笑我们，认为是迂阔。 现在请您写几句话，是想解除同乡邻里的糊涂看法。”
我听了这话，想想自己，不禁笑了。世上迂阔的人，有谁比我更厉害呢？只知道信奉古训，却不懂得迎合当世；只知道立志于圣贤之道，却不懂得随同世俗。
这就是我为什么困顿到现在而自己尚不知道的原因啊。 世人的迂阔，有谁比我更厉害呢？现在你们的迂阔，只因文章不合世俗，这不过是小的迂阔罢了，还担心被同乡邻里讥笑，像我的迂阔可就大了。
如果你们拿了我的话回去，将要得到更多的责怪，岂能只停留在讥笑上呢？既然这样，那么我将对你们说些什么好呢？说我的迂阔是好的，可是它的祸害却是这样；说它不好，那么虽然可以迎合现代，但一定违背古训，有附和流俗的地方，就一定背离圣贤之道了。 你们还是不要急于解除同乡邻里的糊涂认识吧，这样就一定能够在古文、时文；道、世俗这方面作出选择。
我于是写了这些话赠给二位，并且拿给苏君看，你们认为怎么样呢？。
7. < >曾巩赵郡苏轼，是和我同年科考的学友。他从蜀地写信寄到京城给我，赞扬蜀地的学士黎生、安生。不久黎生带着他的文章几十万字，安生带着他的文章也有几千字，屈驾前来看我。我读他们的文章，确实气势壮阔，风格雄伟，善于反复辨析，把事理说得很深透.他们的才情、笔力奔放，似乎是不可估量的。他们二人确实可以说得上是特别杰出的人才，而苏君也的确可以说是善于识别人才的人了！
不久以后，黎生补任江陵府司法参军。临走的时候，请我写几句话作为赠别。我说：“我对你的了解，已经放在心里了，还需要用言辞表达出来么？” 黎生说：“我和安生学习古文，同乡邻里都讥笑我们，认为是迂阔。现在请您写几句话，是想解除同乡邻里的糊涂看法。”我听了这话，想想自己，不禁笑了。
世上迂阔的人，有谁比我更厉害呢？只知道信奉古训，却不懂得迎合当世；只知道立志于圣贤之道，却不懂得随同世俗。这就是我为什么困顿到现在而自己尚不知道的原因啊。世人的迂阔，有谁比我更厉害呢？现在你们的迂阔，只因文章不合世俗，这不过是小的迂阔罢了，还担心被同乡邻里讥笑，像我的迂阔可就大了。如果你们拿了我的话回去，将要得到更多的责怪，岂能只停留在讥笑上呢？既然这样，那么我将对你们说些什么好呢？说我的迂阔是好的，可是它的祸害却是这样；说它不好，那么虽然可以迎合现代，但一定违背古训，有附和流俗的地方，就一定背离圣贤之道了。你们还是不要急于解除同乡邻里的糊涂认识吧，这样就一定能够在古文、时文；道、世俗这方面作出选择。
我于是写了这些话赠给二位，并且拿给苏君看，你们认为怎么样呢？