中国自古有“文拜孔子，武拜关公”一说。
文圣人孔子是儒家学派的创始人，被读书人尊为“至圣先师”。孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响。读书人考前必然会拜文庙，祭拜孔夫子。
武圣人关公是是忠义神勇、文武全才的儒将代表，是忠义精神面貌的集中体现。1800年来，关公跨时空、跨阶层、跨信仰、跨行业，被朝廷民间、儒释道教、士农工商、各行各业所***同尊崇，***同美化、神化、圣化。关公“庙祀遍天下”，“崇祀历千年’，享受着绵绵不绝的人间香火，关公的崇拜之盛，关帝庙分布之广，使其俨然成为人中之圣、众神之神。
古代的读书人，在文庙祭孔的同时，也崇拜主宰文运诸神。文运神有“五文昌”之说，即文昌帝君、文衡帝君（即关帝）、孚佑帝君（吕洞宾）、魁星、朱衣神。文昌者，文运昌盛之意也。相传此五神皆有护持文运之职能，因此成为士人学子敬奉的对象。
文昌本为星名，后为神名，也就是民间惯称文昌星、文星神。《史记天官书》所载：“斗魁戴匡六星，曰文昌星。”文昌六星为上将（威武）、次将（正左右）、贵相（理文绪）、司命（主灾咎）、司中（主右理）、司禄（赏功进士），各有专司，掌管天下文运禄籍。
文昌星，又称文曲星，系星宿中主文运者，古代星相家解释为主大贵的吉星，道教将其尊为主宰功名禄位之神。隋唐科举制度产生以后，文昌星尤为士人学子顶礼膜拜，有谓文昌“职司文武爵禄科举之本”。
文昌帝君，即梓潼帝君，是主管考试、命运，及助佑读书撰文之神，是读书文人、求科名者所最尊奉的神祗。《明史·稽志》：“梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙，唐宗屡封至英显王，道家谓梓潼掌文昌府，事及人间禄籍，元加号为帝君，而天下学校亦有。祠祀者。”
文衡帝君即关帝，因为关帝深明春秋义理，为人公正，处事严明，所以主管着读书士子的道德品行、录取排名，及科举高中后的官职委任升降，以及任职期间的功罪赏罚。
宋代赵令畤的《侯靖录》记载这样一件传说：欧阳修主持科举考试时，常感觉到有朱衣人在后。凡经朱衣人点头入选的，都是奇文，因此欧阳修有诗句感慨：“文章自古无凭据，惟愿朱衣暗点头”。从此，朱衣神就成为了士人学子笃信的神之一。
相传关帝是朱衣神转世化身。如《桃园明圣经》中写道：“吾（关羽自称）乃紫微宫里朱衣神，协管文昌武曲星。”
明清之时，朱熹的著作成为科举制度的教材和考试标准，朱熹奉蜀汉为正统，推崇《春秋》，而关帝在明清时已被推崇为护国佑民的关圣大帝，朝廷民间上下无不顶礼膜拜。因为关帝好《左氏春秋》，讽诵略皆上口，所以关帝更是深得读书士子的青睐。
明清两代士子屡有关羽托梦解题之说，关帝因而被读书士子奉祀为“文衡帝君”，成为考场监察、考试录取之神，而朱熹则取代关帝原来的神职，被奉为托梦报喜的新的朱衣神。
如今，中国许多关帝庙里都有一个文昌阁，文昌帝君和文衡帝君同被道教尊为主管功名利禄之神，二神逐渐合祀一起。特别是在阁楼类的关帝庙中，文昌和文衡帝君（关帝）常常同时出现，高考学子考前拜关帝的习俗也就逐渐形成了。
如果家里有即将高考的学子，或者面临升迁的公务人员，或者升职加薪的白领，不妨在文衡帝君（关帝）面前虔心朝拜，称念宝诰。
恭请南天文衡圣帝关恩主宝诰
志心皈命礼。（三称）
太上神威。英文雄武。精忠大义。高节清廉。协运皇图。德崇演正。
掌儒、道、释三教之权。管天、地、人三才之柄。
上司三十六天、星辰云汉。下辖七十二地、冥垒幽酆。
秉注人生功德、延寿丹书。执定生死罪过、夺命黑籍。
考察诸佛诸神。监制群仙群职。
德圆妙果。无量度人。至灵至圣。至上至尊。
忠孝祖师。伏魔大帝关圣帝君。
大悲大愿。大圣大慈。
玉帝殿前首相。执掌雷部。真元显应。昭明翊汉天尊。