“近水知鱼性,近山识鸟音”出自《增广贤文》,为中国古代儿童启蒙书目.又名《昔时贤文》、《古今贤文》.书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》,据此可推知此书最迟写成于万历年间.后来,经过明、清两代文人的不断增补,才改成现在这个模样,称《增广昔时贤文》,通称《增广贤文》.作者一直未见任何书载,只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订,很可能是民间创作的结晶.
《增广贤文》的内容大致有这样几个方面:一是谈人及人际关系,二是谈命运,三是谈如何处世,四是表达对读书的看法.在《增广贤文》描述的世界里,人是虚伪的,人们为了一己之私变化无常,嫌贫爱富,趋炎附势,从而使世界布满了陷阱和危机.文中有很多强调命运和报应的内容,认为人的一切都是命运安排的,人应行善,才会有好的际遇.这些内容有其消极的一面,但它倡导行善做好事,则是值得肯定的.《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物,这部分内容是全文的核心.文中对忍让多有描述,认为忍让是消除烦恼祸患的方法.在主张自我保护、谨慎忍让的同时,也强调人的主观能动性,认为这是做事的原则.文中也不乏劝人向善“害人之心不可有,防人之心不可无.”
《增广贤文》虽以道家思想为主,但对儒家的说教并不排斥.文中强调了读书的重要、孝义的可贵.这些观点体现了正统的儒家精神,与全书所弥漫的道家思想有所不合.但也正是由于这种庞杂,不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言,使之具有了广泛的代表性.
《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成,其内容十分广泛,从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理,几乎无所不含,而又语句通顺,易懂.但中心是讲人生哲学、处世之道.其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统,成为宝贵的精神财富,如“一年之计在于春,一日之计在于晨”,“一饭一粥,当思来之不易,半丝半缕,恒念物力维艰”等;许多关于社会、人生方面的内容,经过人世沧桑的千锤百炼,成为警世喻人的格言,如“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行”,“善有善报,恶有恶报”,“乐不可极,乐极生悲’等;一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验,成为简明生动哲理式的科学知识,如“近水知鱼性,近山知鸟音”,“近水楼台先得月,向阳花木早逢春”等.
增广贤文全文
尊师以重道,爱众而亲仁.
钱财如粪土,仁义值千金.
作事须循天理,出言要顺人心.
处富贵地,要矜持贫贱的痛痒,当少壮时,须体念衰老的辛酸.
孝当竭力,非徒养身.
鸦有反哺之孝,羊知跪乳之恩.
打虎还要亲兄弟,出阵还须父子兵.
父子和而家不败,弟兄和而家不分.
知己知彼,将心比心.
责人之心责己,爱己之心爱人.
贪爱沉溺即苦海,利欲炽燃是火坑.
随时莫起趋时念,脱俗休存矫俗心.
昼夜惜阴,夜坐惜灯.读书须用意,一字值千金.
平生不作皱眉事,世上应无切齿人.
近水知鱼性,近山识鸟音.
路遥知马力,日久见人心.
饶人不是痴汉,痴汉不会饶人.
不说自己桶索短,但怨人家箍井深.
美不美,乡中水;亲不亲,故乡人.
割不断的亲,离不开的邻.
但行好事,莫问前程.
钝鸟先飞,大器晚成.
一年之计在于春,一日之计在于寅.
一家之计在于和,一生之计在于勤.
无病休嫌瘦,身安莫怨贫.
岂能尽如人意,但求无愧人心.
偏听则暗,兼听则明.
耳闻是虚,眼见是实.
毋施小惠而伤大体,毋借公论而快私情.
毋以已长而形人之短,毋因已拙而忌人之能.
平日不作亏心事,半夜敲门心不惊.
牡丹花好空入目,枣花虽小结实成.
汝惟不矜,天下莫与汝争能;汝惟不伐,天下莫与汝争功.
明不伤察,直不过矫.
仁能善断,清能有容.
不自是而露才,不轻试以幸功.
受享不逾分外,修持不减分中.
肝肠煦若春风,虽囊乏一文,还怜茕独;
气骨清如秋水,纵家徒四壁,终傲王公.
早把甘旨勤奉养,夕阳光阴不多时.
得宠思辱,居安思危.
成名每在穷苦日,败事多因得意时.
许人一物,千金不移.
一言既出,驷马难追.
博学而笃志,切问而近思.
惜钱休教子,护短莫从师.
须知孺子可教,勿谓童子何知.
静坐常思已过,闲谈莫论人非.
三人同行,必有我师,择其善者而从,其不善者改之.
狎昵恶少,久必受其累;屈志老成,急则可相依.
心口如一,童叟无欺.人有善念,天必佑之.
过则无惮改,独则毋自欺.道吾好者是吾贼,
道吾恶者是吉师.
学不尚行,马牛而襟裾.
结交须胜已,似我不如无.
同君一席话,胜读十年书.
水至清,则无鱼;人至察,则无徒.
宁可正而不足,不可斜而有余.
认真还自在,作假费功夫.
是非朝朝有,不听自然无.
聪明逞尽,惹祸招灾.
富从升合起,贫因不算来.
用人不宜刻,刻则思效者去;交友不宜滥,滥则贡谀者来.
乐不可极,乐极生哀;欲不可纵,纵欲成灾.
言顾行,行顾言.
不作风波于世上,但留清白在人间.
勿因群疑而阻独见,勿任已意而废人言.
自处超然,处人蔼然.得意堪然,失意泰然.
由俭入奢易,由奢入俭难.
枯木逢春犹再发,人无两度再少年.
儿孙胜于我,要钱做甚么;儿孙不如我,要钱做甚么.
谦恭待人,忠厚传家.
不学无术,读书便佳.
与治同道罔不兴,与乱同事罔不亡.
居身务期质朴,训子要有义方.
富若不教子,钱谷必消灭.
贵若不教子,衣冠受不长.
人无远虑,必有近忧.
勿临渴而掘井,宜未雨而绸缪.
酒虽痒性还乱性,水能载舟亦覆舟.
克已者,触事皆成药石;尤人者,启口即是戈矛.
儿孙自有儿孙福,莫与儿孙做牛马.
深山毕竟藏猛虎,大海终须纳细流.
休向君子诌媚,君子原无私惠;休与小人为仇,小人自我对头.
登高必自卑,若涉远必自迩.
磨刀恨不利,刀利伤人指;求财恨不多,财多终累已.
居视其所亲,达视其所举;富视其所不为,贫视其所不取.
知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻.
君子爱财,取之有道;小人放利,不顾天理.
悖入亦悖出,害人终害已.
身欲出樊笼外,心要在腔子里.
勿偏信而为奸所欺,勿自任而为气所使.
使口不如自走,求人不如求已.
处骨肉之变,宜从容不宜激烈;当家庭之衰,宜惕厉不宜委靡.
务下学而上达,毋舍近而趋远.
量入为出,凑少成多.
溪壑易填,人心难满.
用人与教人,二者却相反,用人取其长,教人责其短.
仕宦芳规清、慎、勤,饮食要诀缓、暖、软.
留心学到古人难,立脚怕随流俗转.
凡是自是,便少一是.
有短护短,更添一短.
好问则裕,自用则小.
勿营华屋,勿作营巧.
若争小可,便失大道.
但能依本分,终须无烦恼.
有言逆于汝心,必求诸道;有言逊于汝志,必求诸非道.
吃得亏,坐一堆;要得好,大做小.
志宜高而身宜下,胆欲大而心欲小.
学者如禾如稻,不学者如蒿如草.
唇亡齿必寒,教弛富难保.
书中结良友,千载奇逢;门内产贤郎,一家活宝.
狗不嫌家贫,儿不嫌母丑.
勿贪意外之财,勿饮过量之酒.
进步便思退步,着手先图放手.
责善勿过高,当思其可从.
攻恶勿太严,要使其可受.
和气致祥,乖气致戾.
玩人丧德,玩物丧志.
门内有君子,门外君子至;门内有小人,门外小人至.
趋炎虽暖,暖后更觉寒增;食蔗能甘,甘余更生苦趣.
家庭和睦,蔬食尽有余欢;骨肉乖违,珍馐亦减至味.
先学耐烦,切莫使气.
性躁心粗,一生不济.
得时莫夸能,不遇休妒世.
物盛则必衰,有隆还有替.
路径仄处,留一步与人行;滋味浓时,减三分让人嗜.
为人要学大莫学小,志气一卑污了,品格难乎其高;
持家要学小莫学大,门面一 弄阔了,后来难乎其继.
三十不立,四十见恶,五十相将寻死路.
见怪不怪,怪乃自败.
一正压百邪,少见必多怪.
君子之交淡以成,小人之交甘以坏.
爱人者,人恒爱.敬人者,人恒敬.
损友敬而远,益友亲而敬.
善与人交,久而能敬.
过则相规,言而有信.
木受绳则直,人受柬则圣.
良药苦口利于病,忠言逆耳利于行.
智生识,识生断.当断不断,反受其乱.
一毫之恶,劝人莫作;一毫之善,与人方便.
难合难分,易亲亦易散.
传家二字耕与读,防家二字盗与奸,
倾家二字淫与赌,守家二字勤与俭.
不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱.
素位而行,不尤不怨.
先达之人可尊也,不可比媚.
权势之人可远也,不可侮慢.
善有善报,恶有恶报,若有不报,日子未到.
贤者不炫已之长,君子不夺人所好.
救既败之事,如驭临岩之马,休轻加一鞭;
图垂成之功,如挽上滩之舟,莫稍停一棹.
大事不糊涂,小事不渗漏.
内藏精明,外示浑厚.
恩宜先淡而浓,先浓后淡者,人记忘其惠;
威宜自严而宽,先宽后严者,人怨其酷.
以积货财之心积学问,则盛德日新;
以爱妻子之心爱你母,则孝行自笃.
学须静,才须学.
非学无以广才,非静无以成学.
不患老而无成,只怕幼而不学.
富贵如刀兵戈矛,稍放纵便销膏靡骨而不知;
贫贱如针砭药石,一忧勤即砥节砺行而不觉.
不矜细行,终累大德.
亲戚不悦,无务外交;
事不终始,无务多业.
临难勿苟免,临财勿苟得.
谗言不可听,听之祸殃结.
君听臣遭诛,父听子遭灭,夫妇听之离,
兄弟听之别,朋友听之疏,亲戚听之绝.
性天澄澈,即饥餐渴饮,无非康济身肠;
心地沉迷,纵演偈谈玄,总是播弄精魄.
芝兰生于深林,不以无人而不芳;
君子修其道德,不为穷困而改节.
廉官可酌贪泉水,志士不受嗟来食.