问题一：研究诗词歌赋对我们有什么好处 诗词歌赋培养的是人得气质与内涵道德和行为，本人觉得这个歌好东西，不过现在已经没落了，现在很多人已经没有资格去追求了，财气永远不要和才气连在一起，中国的文化不容被玷污。
希望采纳
问题二：一个女的对一个男的说：“我要你陪我从诗词歌赋聊到人生哲理“ 是什么意思？ 你应该回答>可以做下在聊吗>这就是哲理>
问题三：研究诗词歌赋对我们有什么好处 诗词歌赋培养的是人得气质与内涵道德和行为，本人觉得这个歌好东西，不过现在已经没落了，现在很多人已经没有资格去追求了，财气永远不要和才气连在一起，中国的文化不容被玷污。
问题四：哲理古诗带给我们什么 蒽，，，这个嘛。。你参考看看：哲理古诗是先人智慧的结晶，是一笔宝贵的财富，带给我们无数的启示，当中的哲理，培养自己良好的成长心态，既耐人寻味，又引人深思。（你前面可以引用一些哲理古诗。
望采纳~
问题五：这首诗告诉我们一个什么道理 你好，此为泰戈尔的园丁集中的诗句，
主要告诉了我们 过犹不及的道理，各事物都要把握分寸和度。
问题六：诗篇25篇给我们带来什么教训？ 第 131 篇
1 耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行。
2 我的心平稳安静，好象断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真象断过奶的孩子。
3 以色列啊，你当仰望耶和华，从今时直到永远！
安息在 神的怀中（一三一1－3）
在这篇小诗中，我们有一段优美而简短的反思祷文，使我们进入了一个倚赖仁爱之 神的人的心中。它是那么短，因此很容易不为人所注意。明显地，一些‘登上’耶路撒冷去敬拜的人重复朗诵着这篇诗。这位作者相信，他向 神边想边说的情形，与大卫一样。大卫虽然犯了大罪，但他仍得到赦免。当然，我们今日的大罪也一样得到赦免。
经过他脑海的思想是这样的：耶和华啊，我一次又一次地背叛了生命的奥秘。那些时候，我在妥拉（Torah）中所找到的有关你是爱的信仰，看来与世界上在每一处存在着的痛苦和忧愁不符合。我不能明白，你受苦的爱如何胜过邪恶的暴行，如何使它的力量成为有创造性的能力。我不是一个好的神学家，所以重大和测不透的事，我也不敢行。（在这时刻，我们回忆起测不透这个词语的意思，是指超过人能够明白的事，因为它启示了神性的爱的奥秘。）这里有一个故事，可能是假的，有一个人向约翰加尔文发问，在 神创造天地之前，他在做甚么。对于这个问题，据说加尔文这样回‘他正在为那些问这些问题的人，增加地狱的热度’！
明显地，我们的朝圣者有他的挣扎，无论是灵性的、道德的、理智的，都像我们有的一样。但是现在，他对 神说，我的心平稳（字面的意思是‘平坦’，好像是准备了一块平地，让 神撒种在其上）、安静；将我那情绪的、怀疑的和不安的风暴，静静地压止下来。结果是这样：我已得到了三岁的小孩子在他母亲怀中所得到的安全和平安。（在古时的世界，只有当一个小孩长大至三岁的时候，他才断奶。）最后，那位准备这首信心之歌给公众使用──也给我们所用！──的编辑，他在结束的时候加上一节。藉着这一节经文，他表达了个人的委身，也使它适用于一群有信仰的人。
我们在这篇短小的诗中看到甚么特别之处呢？苏格兰的和苏格兰的以这些文字作为座右铭：Nemo me impunelacessit，‘没有人会干扰我而不受惩罚’。但是在这里有一个人，他发现另一方的人不是一个侵略者，而是一个按着 神形像被造的人。假若后者也是在这个世界中有困难的人，他是 神‘细小的人’中的一个成员，他所要的，不但是 神的爱和照顾，当然也是我们的爱和照顾，而不是我们的敌意。用这种方式，藉着他对 神的信靠，他已学会了如何在这个充满冲突和痛苦的世界中，彰显 神的本性，和对那些需要安慰和照顾的人，显示‘母爱’。──《每日研经丛书》
本篇的字句虽短，但其中的道德和真理足够我们学习一生之久。上篇说到诗人得蒙赦免，此篇说到他心中的平安；这就是灵性生活中通常的次序，先认罪悔改，后来才得平安。在本篇中大卫用婴孩断奶的事，来形容他心中的光景，是平稳、安静、谦单、温柔，这些品行，都是信徒成长老练的效果。主耶稣教训我们，成年人要学习小孩样式，就如：天真无邪、诚实无伪、谦卑不骄，主耶稣说：“凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去”（马可福音十章十五节）。信徒学会了完全的倚赖神，就无忧无虑地好像断过奶的婴孩，在他母亲的怀中，这就是信心的成功。
六、详解：
第一节“耶和华阿，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行。”有一班解经家，他们以为这是大卫登基的时候写的，若是如此，他就真有主耶稣的品德，正像他所说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得事安......>>