本诗的主要意象为“古池”、“青蛙”和“一声响”。“一声响”为该诗的诗眼。诗人通过“一声响”突出了周围环境的幽静，表现了诗人内心的恬淡和自在。该诗无意于反映社会生活，也不涉及政治和历史。它只呈现一幅世外桃源的画面，让读者在阅读中体会出一种逍遥自在的精神状态。
松尾芭蕉之后的日本俳句普遍具有类似的诗歌追求。这种追求，在佛教文化中就是禅。
我们知道，佛教最早是由印度进入中国，而后传到日本的。也因此，早在日本人了解禅之前，中国不仅出现了禅宗，而且已经出现了以诗表现禅意的诗人。这其中，最著名的包括鸠摩罗什、寒山、柳宗元、王维等。其中，我认为，王维写的最多，影响也最大。
下面这首诗来自王维，题目是《鸟鸣涧》：
在这首诗里，王维以“月出惊山鸟”凸显了夜晚的过于宁静，以至于“月亮的出现把鸟都惊吓到了”；而“时鸣春涧中”不仅对仗了“夜静春山空”，更是以鸟鸣凸显着万籁俱寂的自然状态。
该诗的表现手法与松尾芭蕉的诗可谓是如出一辙：以有声写无声！
如果说松尾芭蕉只写了一首最具禅意的诗，那么唐朝的王维，几乎是信手拈来就能写出一首禅意浓浓的绝句。不信？你再看下面这首，该诗名为《鹿柴》：
此诗依然采用景物描写的手法，主要意象为“空山”、“人语”、“森林”、“青苔”，凸显了环境之幽静和惬意。该诗与松尾芭蕉的代表作相比，丝毫也不逊色。
下面这首诗同样也是来自王维，名字叫《山居秋暝》：
比较而言，王维这首诗作水平更高，不仅禅意十足（“明月松间照，清泉石上流”），而且以“竹喧归浣女，莲动下渔舟”生动甜美地描写了现实生活。不像松尾芭蕉的诗，只停留于写景，与现实生活隔开很远的距离。
这一节讲到这里，可能有人在纳闷：禅意是什么？
这个嘛，还真不好回答。实际上禅是一种非语言可以描述的精神状态，非要用语言描述的话，只能说它接近于（而不完全是）幽静、闲寂，甚至是一种自我意识暂时隐匿的独特心理境界。
为了说明什么是禅意，我下面引用一下寒山的诗，全诗如下：
诗的意思是：我的心像秋天的月亮一样，明亮而皎洁，但我只能说秋月像我的心境，实际上它也不完全能代表我的心境。如果你问我，我的心境到底怎么样？我只能这样告诉你，除了像秋月，我还真的找不出比喻了。
以上讲了日本俳句和中国禅诗中的禅。当俳句进入英语，英语诗人不禁为俳句所特有的奇特内容（即禅意）所吸引，他们也纷纷开始模仿，但实在说，他们的模仿基本是失败的，即便形式上已经按照俳句的要求做到了三行，其中有一行涉及到季节，总的来看，他们只是模仿了形式，而没有把握对禅意的表达，其内容依然是西方式的。
以埃滋拉·庞德为例，他那首世界著名的《在地铁车站》尽管受到了日本俳句的深刻影响，形式甚至做到了只有两行，但在内容上，迄今为止没有一个评论家说过那是一首禅诗；因为，本质上，它与禅毫无关系。
《在地铁车站》这首诗英语是这样的：
译文如下：
据说，庞德用了很长时间才写出上面这两行诗。但是，我们发现，这两行诗没有提到季节，也没有表现幽静，一点禅味也没有，只有现实而让人有些压抑的生活。
根据文学评论家的研究，“几张脸”指的是女人，“黑枝条”指地铁站出口的人流，“花瓣”依然指女人。整首诗的意思是：某个黄昏，在地铁站出口，庞德在下班的人群中看到几张苍白而疲惫的面容。诗的主题意在表现西方社会缺少希望，缺少勃勃生机。
当然，英语俳句中也有些写得相当不错，表现了特定的禅境。如美国俳句诗人海克特的诗作：
译文：
再如：
译文：
加拿大著名俳句诗人艾瑞克·阿曼也明显掌握了禅的表达方式，这一点从下面两首诗就可以看出来：
译文：
再如：
译文：
但是，更多的时候，我们注意到，英语俳句并不表现禅意，只是运用了俳句的语言特点，表现了诗人在特定时刻的发现或感悟。因此，在理解英语俳句的时候，我们不能一味地去揣摩它的禅意，而应该把它作为一般诗歌来读，只要感觉它挺美，挺新颖就打住，不要再深挖。