1、描写春去夏来
《晚晴》
年代:唐
作者: 李商隐?
深居俯夹城,春去夏犹清。
天意怜幽草,人间重晚晴。
并添高阁迥,微注小窗明。
越鸟巢干后,归飞体更轻。
译文:
一个人深居简出过着清幽的日子,俯瞰夹城,春天已去,夏季清朗。
小草饱受雨水的浸淹,终于得到上天的怜爱,雨过天晴了。
登上高阁,凭栏远眺,天高地迥,夕阳冉冉的余晖透过窗棂。
越鸟的窝巢已被晒干,它们的体态也恢复轻盈了。
2、描写夏去秋来
《新秋》
年代:盛唐
作者:杜甫
火云犹未敛奇峰,欹枕初惊一叶风。
几处园林萧瑟里,谁家砧杵寂寥中。
蝉声断续悲残月,萤焰高低照暮空。
赋就金门期再献,夜深搔首叹飞蓬。
译文:
夏日傍晚,天空的红云变幻着的峥嵘奇峰,久久不曾散尽。靠在枕头上,惊觉一阵带着凉意的秋风。秋寒里,无数园林都处于 萧瑟之中,寂寥中又传来捣衣的声音。夜色降临,已感到天气渐凉的 蝉在残月迷蒙的夜色中发出悲鸣,萤火虫在暮色中闪动。
功名未能成就,心里有许多苦闷。早已写好给皇帝献计献策的文章,一 直盼望着能有机会进献。眼看夏去秋来,难免有时不我待之感。 在深夜里感叹年华飞逝,飘零无着。
3、描写秋去冬来
《四时》
年代:晋末宋初
作者:陶渊明
春水满四泽,夏云多奇峰。
秋月扬明晖,冬岭秀孤松。
译文:
隆冬过去,一泓春水溢满了田野和水泽,夏天的云变幻莫测,大多如奇峰骤起,千姿万态。
秋月朗照,明亮的月光下,一切景物都蒙上了一层迷离的色彩,冬日高岭上一棵严寒中青松展现出勃勃生机。
4、描写冬去春回
《钦州守岁》
年代:唐代
作者:张说
故岁今宵尽,新年明旦来。
愁心随斗柄,东北望春回。
译文:
旧年今天晚上之后就完了,明天将是新年的第一天。
愁苦的内心随着斗转星移,或许春天的时候就可以回到家乡了。
扩展资料:
诗生存于人类的文化传统之中,我们对于“诗”、“抒情”、“美”这样的字眼,总是保持着崇高的故意。人类不仅具有抒情的能力,而且具有这种需要,基于生存的需要。这样抒情诗就不仅仅是一个美学问题,而且是一个具有存在论性质的问题,抒情态度成为人类的一种生存范畴。
随着文明进程的发展,社会分工的产生,出现了专司诗歌的“诗人”。诗人与非诗人的分裂便产生了。诗、诗人总是与某种神秘莫测的力量联系在一起的。诗人被认为是由神灵所选中并赐予灵感的特殊而神秘的人物。
诗学关于诗,就像美学关于美一样,很难有一个公认的定义。如果你问一位诗学家“什么是诗”,就像你问一位美学家“什么是美”一样,是难以得到你满意的回答的。诗之所以难于定义,大概因为“它是太属于精神世界,太缥缈了“ ,而且诗有广义与狭义之分。
当诗的广义与狭义搅在一起时,“什么是诗”就显得更为纷纭复杂了。海德格尔就不满于“把诗归入文学”,对“诗必在文学之中谋得其存在形式”不以为然。这不免是偏颇之论。
诗是一种语言艺术,它当然应该属于文学,文学包括诗、散文和小说等,这难道还有疑问吗?不过,这里所谓的诗,只是狭义的诗。还有一种广义的诗。广义的诗就不再属于文学,不再是文学的一个分支和组成部分了。
当我们把广义的诗与狭义的诗区分开来,就可以避免许多混乱,诗的定义就开始明晰了。