苏东坡的大俗大雅的诗文化
江西诗派领袖黄庭坚曾说：?盖以俗为雅，以故为新，百战百胜，如孙吴之兵，棘端可以破镞，如甘蝇飞卫之射，此诗人之奇也。?(《再次韵并引》)南宋初年，葛立方在《韵语阳秋》卷三引述此说，后来成为江西诗派重要的诗学理论。然而此说实出自苏轼，他于熙宁八年(1075)《题柳子厚诗二首》云：?诗须要有为而作，用事当以故为新，以俗为雅。好奇务新，乃诗之病。?可见，?以故为新，以俗为雅?是苏轼论诗之语，但诗学史自来对此忽略了。我们如果比较苏轼与黄庭坚诗的书写特点，则不难见到苏轼诗是以俗为雅见长，黄庭坚诗则以故为新取胜。
苏轼曾对一位诗僧谈诗法时说：?冲口出常言，法度去前轨。人言非妙处，妙处在于是。?(《竹坡诗话》)冲口而出的?常言?实为日常生活中人们使用的口语或通俗的语言。苏轼认为使用常言，遵循艺术法度，此即是诗歌创作的奥秘所在。这补足了他对?以俗为雅?的解释。
中国古典诗体的艺术形式发展至宋代已出现明显的雅正倾向，苏轼提出?以俗为雅?非常有助于诗艺的创新和宋诗特色的形成，这意味着对唐诗所建立的范式的破坏。北宋后期诗坛即有诗人发现并高度肯定了苏轼以俗为雅的艺术倾向。朱弁《风月堂诗话》载：
(参寥)尝与客评诗。客曰：?世间故实小说，有可以入诗者，有不可以入诗者，惟东坡全不拣择，入手使用。如街谈巷说、鄙里之言，一经坡手，似神仙点瓦砾为黄金，自有妙处。?参寥曰：?老坡牙颊间别有一副炉鞲也，他人岂可学耶
释道潜(参寥子)是苏轼的友人，他认为使用世间俗语以至街谈巷说入诗，只有苏轼能够熔铸，以俗为雅;这不是一般诗人可以做到的。我们纵观苏轼的诗作，他在创作实践中确实以此为创新，成功地实现了以俗为雅的诗学宗旨。
以日常口语入诗，使诗歌通俗自然，极为流畅，这是苏诗中常见的。苏轼《题沈君琴》云：?若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?若言声在指头上，何不于君指上听此诗通俗易解。《洗儿戏作》云：?人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。?此乃戏语，以常言写来，更具自我嘲讽意义。苏轼晚年在惠州谪所，作《白鹤峰新居欲成，夜过西邻翟秀才二首》，其一云：
林行婆家初闭户，翟夫子舍尚留关。连娟缺月黄昏后，缥缈新居紫翠间。系闷岂无罗带水，割愁还有剑铓山。中原北望无归日，邻火村舂自往还。
诗的首两句是冲口而出的常言，叙述凡庸生活细事，但诗意的发展出人意料，深刻地表现了贬谪于岭南的痛苦心情。此是以常言与典雅诗意结合的范例。此外如?千人耕种万人食，一年辛苦一春闲?(《和子由蚕市》)，?使我有名全是酒，从他作病且忘忧?(《六月七日泊金陵，阻风，得钟山泉公书，寄诗》)，?我似老牛鞭不动，雨滑泥深四蹄重?(《过于海舶，得迈寄书酒，作诗远和之，皆粲然可观子》)，当我们细品这些以通俗常言写的诗句，它们虽然浅俗，却有很深的人生意义。
在诗史上以通俗明白的常言入诗并不足奇，而以俗事、俗物入诗则是苏轼的大胆尝试。苏诗《汤村开运盐河雨中督役》表现苏轼在杭州任时对雨中服劳役的民众的深深同情，诗有云：?盐事星火急，谁能恤农耕。薨薨晓鼓动，万指罗沟坑。天雨助官政，泫然淋衣缨。人如鸭与猪，投泥相溅惊。下马荒堤上，四顾但湖泓。线路不容足，又与牛羊争。?苏轼自述：?言百姓劳苦不易，天雨又助官政之劳民，转致百姓疲弊，役人在泥水中辛苦，无异鸭与猪。又言某亦在泥中，与牛羊争路而行，若归田岂至此哉!?(胡仔《苕溪渔隐丛话》)诗中所描述的民众在泥水里劳动如鸭与猪之投泥，长官与牛羊在狭道上争路，这皆是不雅的粗劣的俗事。此外如《秧马歌》咏插秧农具：?我有桐马手自提，头尻轩昂腹肋低。背如覆瓦去角圭，以我两足为四蹄。?《除夕访子野吃烧竽戏作》：?松风溜溜作春寒，伴我饥肠响夜阑。牛粪火中烧芋子，山人更吃懒残残。?以上诗中的?两足四蹄牛粪烧芋懒残?等意象皆是极不雅的和极不美的粗恶事物，但苏轼却使用了这些意象。
在苏诗中我们易于见到方言土语或戏言的使用，若非作者加以自注或时人的说明，我们便难了解它们的含义。周紫芝记述：?东坡在黄州时，尝赴何秀才会，食油果甚酥。因问主人，此名为何。主人对以无名。东坡又问为甚酥，坐客皆曰：?是可以为名矣。?又潘长官以东坡不能饮，每为设醴，坡笑曰：?此必错著水也。?他日忽思油果，作小诗求之云：?野饮花前万事无，腰间惟系一葫芦。已倾潘子错著水，更觅君家为甚酥。(《竹坡诗话》)?错著水?与?为甚酥?是苏轼一时的戏言，竟以入诗。王直方记述：?顾子敦有顾屠之号，以其肥伟也。故东坡《送子敦奉使河朔诗》云：?我友顾子敦，躯胆多雄伟。便便十围腹，不但贮经史。?又云：?磨刀向猪羊，酾酒会邻里。?至于云?平生批敕手?，亦皆用屠家语也。?(《苕溪渔隐丛话》)诗中?磨刀向猪羊?和?批敕手?皆是当时屠宰行业的行业语，苏轼以之与友人相戏。
苏门的陈师道在《后山诗话》中记述：?熙宁初，有人自常调上书，迎合宰相意，遂丞御史。苏长公戏之曰：?有甚意头求富贵，没些巴鼻使奸邪。有甚意头没些巴鼻?皆俗语也。意头?意为心意，?巴鼻?意为来由：它们皆是宋时方言俗语。此外如?诗句对君难出手?(《李颀秀才善画山，以两轴见寄，仍有诗，次韵答之》)，句中?出手?为卖出或脱手之意。?厨中蒸粟堆饭瓮，大杓取便酸生涎?(《和蒋夔寄茶》)，作者自注：?山东喜食粟饭，饮酸酱。?又山东人埋肉于饭下而食，谓之饭瓮。?连车载酒来，不饮外酒嫌其村?(《答王巩》)，?村?为宋人俗语，为粗俗之意。?不怕飞蚊如立豹?(《次韵孙秘丞见赠》)，作者自注：?湖州多蚊蚋，豹脚尤毒。?豹脚乃一种蚊子。?溪边布谷儿，劝我脱破袴?(《五禽言》其二)，作者自注：?土人谓布谷为脱却破袴。毛空暗春泽，针水闻好语?(《东坡八首》其四)，作者自注：?蜀人谓细雨为雨毛。稻初生时，农夫相语稻针出矣。?苏诗使用民间方言土语及戏语入诗，这是诗史上出现的很奇特的`现象。
苏轼使用生活中通俗的常言，使用俗事俗物，以及使用方言土语和戏语的例子，皆可说明苏轼在诗歌创作中存在以俗为雅的艺术倾向。这些诗句虽然俗气，甚至粗俗，但我们了解其写作的具体环境和所表达的诗意之后，则可见到在俗的表象之后有一种宋人的风雅情趣。此种情形并非苏诗的个别现象，我们还可在苏轼许多博雅深奥的诗篇里见到某些粗俗的意象。如苏轼通判杭州时作的五古长篇《监试呈诸试官》之第一段：?我本山中人，苦寒盗寸廪。文辞虽少作，勉强非天禀。既得旋废忘，懒惰今十稔。麻衣如再著，墨水真可饮。每闻科诏下，白汗如流渖。?诗甚典雅，又具自嘲，如?麻衣墨水?两句似俗语而实有出处，而?白汗?则是俗语。
以俗为雅是苏轼诗的基本的艺术倾向。南宋后期严羽在《沧浪诗话?诗辨》里指责苏轼、黄庭坚及江西派诗人以文字为诗，以才学为诗和以议论为诗，认为这是诗弊，有违诗体之特性。苏轼和黄庭坚与唐代诗人比较，他们确实存在以文字、才学和议论为诗的现象，而且较为严重，造成他们作品的博雅艰深的特点。自严羽批评之后，这成为后世诗学家攻击与否定宋诗的重要理论依据，并展开长期的唐宋诗优劣之争。然而严羽以来之论诗者都忽视了苏轼、黄庭坚及江西派诗人存在的以俗为雅的艺术倾向，以及在此风的影响下出现的许多通俗的白话诗。因此由苏轼开启的以俗为雅的艺术倾向，很值得我们关注，并应引起我们对宋诗艺术特征的重新认识与评价。 ;