黛玉的“洁”和妙玉的“洁”有着本质的区别。从四个方面来逐一说明。
一.黛玉的前世今生
我们经常说“天上掉下个林妹妹”，这不是虚构也不是杜撰，林妹妹本来就是神仙托生的。黛玉的前世是一棵绛珠仙草，因为神瑛侍者天天用甘露灌溉，后又吸收天地之精华才得以修炼成仙。
贾宝玉就是神瑛侍者转世，绛珠仙子为了报答他的灌溉之恩，便下到凡间历劫，意欲用一生的眼泪来偿还他，她将死之日，就是泪尽之时。
因为黛玉和宝玉有这样的前世因缘，她是因情掉落到凡间的女子，果然与世间普通女子是有所不同的，她清高孤傲、目下无尘、才华横溢、冰雪聪明，她的居所潇湘馆的竹子预示着她的高洁，她的室内不像大家闺秀的绣房，倒像一个富贵公子的书房。黛玉葬花是她的高光时刻，暗喻了她不愿与世俗同流合污的高洁品质。
其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色……
论高贵，金玉不如她，论高洁，冰雪不如她，日月星辰和鲜艳花朵在她的面前也黯然失色。
二.妙玉是自命清高的假出家人
“僧不僧俗不俗，女不女男不男”，这是邢岫烟口中的妙玉，她这样评论妙玉很形象很恰当，这同时也说明妙玉出家是被迫的，她其实就是因为被世俗所不容才出家的。事实证明，她摆脱不了尘世的纷扰，逃脱不了情感的羁绊。
妙玉虽然人在栊翠庵，但她是六根不净的，她依然摆脱不了闺中小儿女的浪漫情怀，摆脱不了普通人的喜怒哀乐。貌似一个偌大的贾府，只有宝黛钗三人才入得了她的法眼，她邀请这三人进入室内品茶。
妙玉喷黛玉不懂茶道是个大俗人，喷贾宝玉不懂古玩奇珍，嫌弃乡下老妪刘姥姥，甚至刘姥姥用过的价值不菲的茶杯也要扔掉，她有俗世之人的爱好与喜恶，她的情绪变化都写在脸上，谈吐尖酸刻薄、说话伶牙俐齿。妙玉自称为“槛外人”，让贾宝玉捉摸不透，她好似一种卖弄一种故作高深……
这一切细节都足以证明妙玉是个假的出家人，她的“洁”更多的是一种精神洁癖，反映出她的自命不凡和自命清高。
三.“质本洁来还洁去”影射的是封建统治阶级的丑恶嘴脸
林黛玉是封建婚姻制度下的牺牲品，“质本洁来还洁去”则影射了统治阶级的丑恶嘴脸。封建社会讲究的是父母之命媒妁之言，男女授受不亲，这些豪门贵族间的公子或小姐是不能私相授受的。
林黛玉和贾宝玉因为深受贾母的宠爱，才得以在一起长大，过的是青梅竹马两小无猜的生活，天长日久，两人渐渐产生了真挚的爱情，但在那个时代，这是违反封建礼教的，违反封建婚姻制度的，也就是说，他们是不能为自己的终身大事做主的。
贾宝玉的母亲王夫人便是封建礼教统治阶级的代表，她要把世间最纯真的爱情扼杀在摇篮里，把世间最美好的东西毁灭给人看！她破口大骂晴雯等等长得漂亮的丫头都是狐狸精，把宝玉带坏了，然后把晴雯无情地赶出贾府，其实，晴为黛影，这相当于她活生生棒打鸳鸯，把木石前盟给拆散了！
王夫人不明白宝黛之间的“发乎情止乎礼”，她更不明白黛玉的“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”。
等级森严的社会，统治者讨厌谁，说谁不洁，谁就是不洁的，统治者喜欢谁，即便再不洁，也是洁。袭人和宝玉偷试，书中是明写的，她是最不洁的，但她还是得到了王夫人的认可和喜爱，这就是统治阶级的丑恶嘴脸，没有一点是非观。
统治者逼死人命，还能很轻松的说成是那个人该死。一层温情脉脉的面纱下面，覆盖着肮脏、无耻、恶毒的灵魂。“质本洁来还洁去”中的“洁”就是反衬出封建统治者的“脏”。
四.“欲洁何曾洁”暗喻的是封建强权制度下弱者无法保全自己的悲哀
妙玉虽然不是真正意义上的出家人，但她的才情是出众的，她诗才一流，黛玉和史湘云凹晶馆联诗，妙玉接着叙诗，她诗才之高超赢得黛玉和史湘云连声喝彩，其文采过人之处可以窥见一斑，书中有词形容妙玉曰：气质美如兰，才会馥比仙。
妙玉为什么假出家？就是为了躲避世俗的侵袭，为了保全自己的贞洁和名声，所以说她是多么渴望在这尘世间能出淤泥而不染，所以说“欲洁”两个字很好理解，“何曾”两个字，却是让人痛心疾首的两个字，意思很显然，就是不曾，意味着妙玉的“洁”被打破了。
根据前八十回推测后四十回，妙玉为了解救落魄中的贾宝玉，她很可能“红颜屈从枯骨”，其含义就是妙玉无可奈何地屈从了封建统治者，被硬硬的给糟蹋了！她的“洁”没有了！
前八十回，妙玉为了摆脱强权而假意出家，后四十回，为了救出惺惺相惜的知己贾宝玉，她则屈从了强权，所以才会有“欲洁何曾洁”。
综上所述：黛玉和妙玉虽然都是金陵十二钗正册之中的其中两位，但两人的“洁”代表了截然不同的意义，是不能相提并论的。