1. 行小善 戒小恶文言文
原文:
人非上智,其孰无过。过而能知,可以为明;知而能改,可以跂圣。小过不改,大恶形焉;小善能迁,大善成焉。
夫人之过无他,惰慢也,嫉妒也,邪僻也。惰慢则骄,孝敬衰焉;嫉妒则刻,灾害兴焉;邪僻则佚,节义颓焉。是数者,皆德之弊而身之殃。或有一焉,必去之如蟊螣,远之如蜂虿。蜂虿不远则螫身,蟊螣不去则伤稼,己过不改则累德。
若夫以恶小而为之无恤,则必败;以善小而忽之不为,则必覆。能行小善,大善攸基;戒于小恶,终无大戾。
译文:
每个人都不是最明智的,谁会没有过错?有了过错能知道,可以算是明智;知道了并能改正,就可以向圣人看齐。小的过错不改正,大的罪过就形成了;小的善行能推广,大的善德就形成了。
人的过错没有别的,就是懒惰怠慢、嫉妒和那恶。(一个人)懒惰怠慢,就会骄纵,孝敬就会衰减;(一个人)嫉妒,就刻薄,灾祸就产生了;(一个人)邪恶,就生活放荡,节义就荒废了。这几个方面,都是道德败坏和人身遭殃(的原因)。如果有一方面,就一定要象(除捧)蟊螣一样去掉它,象(远离)蜂虿一样远离它。不远离蜂虿就容易螫伤自己,不除掉蟊螣就客易伤害庄稼,不改正自己的错误就损报害道德修养。
如果因为恶事很小就肆无忌惮地做,最终一定失效;如果因为善事很小就忽视不做,就一定倾覆。能做小的好事,是做大好事的基础;戒除小的坏事,最终就没有大的罪恶。
2. 文言文行小善,戒小恶翻译译文:每个人都不是最明智的,谁会没有过错?有了过错能知道,可以算是明智;知道了并能改正,就可以向圣人看齐。
小的过错不改正,大的罪过就形成了;小的善行能推广,大的善德就形成了。人的过错没有别的,就是懒惰怠慢、嫉妒和那恶。
(一个人)懒惰怠慢,就会骄纵,孝敬就会衰减;(一个人)嫉妒,就刻薄,灾祸就产生了;(一个人)邪恶,就生活放荡,节义就荒废了。这几个方面,都是道德败坏和人身遭殃(的原因)。
如果有一方面,就一定要象(除捧)蟊螣一样去掉它,象(远离)蜂虿一样远离它。不远离蜂虿就容易螫伤自己,不除掉蟊螣就客易伤害庄稼,不改正自己的错误就损报害道德修养。
如果因为恶事很小就肆无忌惮地做,最终一定失效;如果因为善事很小就忽视不做,就一定倾覆。能做小的好事,是做大好事的基础;戒除小的坏事,最终就没有大的罪恶。
3. 文言文阅读:积善与积恶1、第1题未加点,所以没法做。
2、第(1)句是对偶句。译文:不积累善行不足以成就(美好的)名声;不积累恶行不足以(造成)杀身之祸。
第(2)句是对偶句。译文:“道”虽然离我们很近,不(按照它的要求)去做也不会达到(真正的道);事情虽然很小,不去做也做不到(或:完不成)。
第(3)句是因果关系的复句。译文:小人认为微小的善行没有用处因而不去做。
第(4)句是表示比较的句子。译文:开始的时候,我认为您是天下贤能的公子,我到今天知道您并不是天下贤能的公子啊!
3、论点是第(4)句,论据是第(1)(2)(3)(5)句。论证方法是说理、举例与引用。前两句“善不积不足以成名,恶不积不足以灭身”是说理;随后的两句“小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也”是举例;最后一句是引用。
4、实质谈的是人的修养问题。其他类似的名句还有:
刘备:勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
《左传》:过而能改,善莫大焉。
诸葛亮:淡泊以明志,宁静以致远。
司马光:俭,德之***也;侈,恶之大也。
……
4. 跪求行善的诗句或者古文见他人善,当如己善,必助成之;视他人物,当如己物,必爱护之积善之家,必有余庆。”出自《周易坤文言>>;《国语晋语六》:“夫德者,福之基也。”《国语·周语上》:“口之宣言也,善败於是乎兴,行善而备败,其所以阜财用、衣食者也《列子·说符》:“行善不以为名,而名从之随缘行善,心无挂碍横经叉手步还趋,积善方知庆有余。唐 刘兼 《贻诸学童》人之为善,百善而不足。--(宋)杨万里勿以恶小而为之,勿以善小而不为 做个好人,心正身安魂梦稳;行些善事,天知地鉴鬼神钦
是道则进,非道则退。不履邪径,不欺暗室;积德累功,慈心于物;忠孝友悌,正己化人;
矜孤恤寡,敬老怀幼;昆虫草木,犹不可伤。宜悯人之凶,乐人之善;济人之急,救人之
危。见人之得,如己之得;见人之失,如己之失。不彰人短,不炫己长;遏恶扬善,推多
取少。受辱不怨,受宠若惊;施恩不求报,与人不追悔。
所谓善人,人皆敬之,天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之;所作必成,神仙可冀。
欲求天仙者,当立一千三百善;欲求地仙者,当立三百善。
夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之;或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。其有曾
行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆;所谓转祸为福也。故吉人语善、
视善、行善,一日有三善,三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年
天必降之祸。胡不勉而行之? ——————《太上感应篇》
5. 求一些有关于戒或者诫的古文古训古言古训:
1. 三人行,必有我师。择其善者而从之,其不善者而改之。
2. 得宠思辱,居安思危。
3. 常将有日思无日,莫把无时当有时。
4. 妻贤夫祸少,子孝父心宽。
5. 君子周而不比,小人比而不周。
6. 君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
7. 居处恭,执事敬,与人忠。
8. 宁可人负我,切莫我负人。
9. 原浊者流不清,行不信者名必耗。
10. 不求金玉重重贵,但愿儿孙个个贤。
11. 饱食终日,无所用心,难矣哉!
12. 勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
13. 宁向直中取,莫向曲中求。
14. 海纳百川,有容乃大,壁立千仞,无欲则刚。
15. 天行健,君子以自强不息。
16. 欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。
17. 少壮不努力,老大徒伤悲
18. 业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。
19. 以天下之目视,则无不见也;以天下之耳听,则无不闻也;以天下之心虑,则无不知也。
20. 根深不怕风摇动,树正无愁月影斜。
21. 上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善进。
22. 贫则见廉,富则见义,生则见爱,死则见哀。四行者不可虚假,反之身者也。
23. 以责人之心责己,以恕己之心恕人,以爱子女之心敬父母。
24. 骄傲侈泰,离度绝理,其唯无祸,福亦不至矣。
25. 义之所在,不倾于权,不顾其利。
6. [求翻译] 古文佛教经典瞎翻翻
深观善恶,心知畏忌,畏而不犯,终吉无忧。
——善恶之分洞若观火,心知敬畏,不会蓄意触犯,终能诸事顺遂,没有忧虑。
故世有福,念思绍行,善致其愿,福禄转胜。
——所以世代有福,身体力行,秉持修为,为心中所修执着以求,福禄寿喜兼得。
信善作福,积行不厌,信知阴德,久而必彰。
——心有善念,行德性,不以恶小而为之,心知生有阴德,因果报应,终归得报。
常避无义,不亲愚人,思从贤友,押附上士。
——平素为人,远小人,避愚昧,言行必效仿贤德之士,大德尚贤之人为友。
喜法卧安,心悦意清,圣人演法,慧常乐行。
——心澄明,寝食安,没有任何忌惮、忧虑,循圣人行事,身体力行而自得其乐。
仁人智者,斋戒奉道,如星中月,照明世间。
——仁义之人、明慧智者,常斋戒修身,如群星拱月,光耀世间。
为善则得善、为恶则得恶。
——善有善报、恶有恶报。
有识堕胞胎、恶者入地狱、
——为善有识者,死后转入轮回,恶者打入地狱。
行善上升天、无为得泥洹。
——行善者有为者,死后升天极乐,无为而修者,死后得涅盘。
非空、非海中、非隐山石间,
——不在天上、不在水里、不在山石草木之间。
莫能於此处,避免宿恶殃。
——既入此轮回法道,善恶终有报。
吉祥品者,修己之术,去恶就善,终厚景福。
——吉祥品,是自我修为的方法,能远离恶性、行善积德,终能福泽绵厚。