鼓动六街骑马出，相逢总是学狂人。解释：京都天街鼓声响动只见骑马出游，人们相逢眉飞色舞总是学着狂人一般诗词名称：《闲说·桃花百叶不成春》。本名：王建。别称：王仲初、王司马。字号：字仲初。所处时代：唐代。民族族群：汉族。出生地：颍川（今河南许昌）。出生时间：公元768年。去世时间：公元835年。主要作品：《新嫁娘》《宫中三台》《十五夜望月》《调笑令》《调笑令》等。
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桃花百叶不成春，鹤寿千年也未神。
秦陇州缘鹦鹉贵，王侯家为牡丹贫。
歌头舞遍回回别，鬓样眉心日日新。
鼓动六街骑马出，相逢总是学狂人。
二、王建其他诗词
《十五夜望月》、《新嫁娘》、《李处士故居》、《小松》、《短歌行》。三、赏析
诗之立题，即见匠心。之所以用一带调侃味的"闲说"来命题，目的是为了使诗题同诗中那种诙谐活泼的风格协调一致，于嬉笑之中见旨意。首联"桃花百叶不成春，鹤寿千年也未神。"百重花瓣的桃花盛开，意味着春天已经降临大地，正是春意盎然之时，但诗人却笔锋一折，说"不成春"。次句承接首句再作生发:"鹤寿千年"自是神异之事，但却又说"也未神"。这样写，一是能造成拗折不平之势，使起笔突兀，尤为惊绝。二是使诗句富有吸引力。从诗的构思看，这两句是为引出下面四句违背常理的社会现象，预先进行有力的铺垫。百瓣的桃花千年的鹤，同那些反常的社会现象一作横向比较，立即相形见绌，黯然失色。颔联和颈联四句，则是写豪门贵族奢靡生活。作者选取豪门贵族最为突出也最带有普遍性的四种生活现象加以揭露，由一斑而窥全豹，从而展现当时整个上层社会，夸豪斗富，追逐享乐的陋习。一是喂养鹦鹉:"秦陇州缘鹦鹉贵"。唐时社会崇尚喂养鹦鹉，京师尤甚，一些名贵的鹦鹉价值连城。这样，连鹦鹉的产地陇州似乎也变成了宝地。诗说"秦陇州缘鹦鹉贵"，从侧面表现了达官贵人不吝巨金求购名贵鹦鹉的盛况。一是观赏牡丹:"王侯家为牡丹贫"。牡丹价高者，竟至"一本有直数万者"。可见，当时上流社会侈靡之风愈演愈烈，已经到了走火入魔的地步。一为欣赏歌舞:"歌头舞遍回回别。"唐时歌舞中的乐曲的每阕，即为一遍。大曲联遍依声之疾徐，拍之缓促，有歌头、排遍、入破、彻尾等程序。所谓"歌头舞遍回回别"，指歌舞的花样翻新，出奇斗胜。当时富贵人家欣赏歌舞，如痴如醉。"五陵年少争缠头，一曲红绡不知数"(白居易《琵琶行》)，正是这种状况的真实写照。诗人写歌舞的花样翻新，目的是要批判富贵人家一掷千金，追欢买笑，猎奇逐新那种不正常的心态和风气。一为女子的装扮:"鬓样眉心日日新"。唐时宫中的嫔妃、宫女和帝王的公主，达官贵人的家属及歌妓舞女等，她们在衣着、发式、眉样等方面趋新求异，变化极快。唐玄宗曾设计出远山、三峰、小山等十种眉的样式，李商隐《蝶》诗有所谓的"八字宫眉"。到了中唐，鬓样眉式不断更新，"小头_履窄衣裳，青黛点眉眉细长"(白居易《上阳白发人》)的老样式，早已不再时髦。这句表面上是写妇女的装扮日新月异，实际上鞭挞了当时整个社会的奢侈和浮靡。豪门大户竞逐豪奢，追求享乐的生活，岂止仅仅表现在这几个方面，那是说不尽，道不完的。诗人一一展现出前面几个场面之后，即在尾联加以概括:"鼓动六街骑马出，相逢总是学狂人。"当早晨的街鼓一响，撤消了宵禁时，京城中的达官贵人、富豪显宦便纷纷骑马而出。"总是学狂人"五个字，批判了当时无人能出污泥而不染，人人均以狂为美的颠倒了的社会风气。诗的末后两句，使首联出人意料的诗句，得到确切的解释:诗人意欲运用对比手法作横向比较，百叶桃花千年鹤寿，同六街骑马颠狂而出的豪贵相比，那简直算不上有多稀奇，那些豪贵夸豪斗富的生活才真正令人惊讶。出人意外不算奇，世间还有更奇事。诗人对现实的批判可谓辛辣已极，入木三分。这首诗最大的特点是含蓄。诗的内容严肃而重大，是批判富贵人家骄奢淫逸，追逐无限度无止境的享乐，但在表现时却含而不露，如同诗题所云，似乎是在"闲说"，一切都好象是不经意地说了出来，字里行间似乎还带有夸赞的意味，但又绵里藏针，似褒而实贬，似谀而实讽。此外，出人意外的开头，同正在情理之中的结尾，两相呼应，也为该诗增色不少。
四、译文
桃花百叶不成春，鹤寿千年也未神。
桃花开满枝头没有人说这就是春天，鹤寿上千年也没有人看见它就成了神仙。
秦陇州缘鹦鹉贵，王侯家为牡丹贫。
秦州陇州一带盛产鹦鹉名贵一时，豪门显贵竞相购买牡丹不惜倾家荡产。
歌头舞遍回回别，鬓样眉心日日新。
歌舞相随一遍又一遍每回都不重样，梳妆打扮修鬓描眉模样天天翻新。
鼓动六街骑马出，相逢总是学狂人。
京都天街鼓声响动只见骑马出游，人们相逢眉飞色舞总是学着狂人一般
五、背景
唐代，尤其是中唐以后，统治阶级从上往下，互竞豪奢，逸乐成风。这首诗便是针对这样一种社会风气而发，揭示了一个十分重大的社会问题。相同朝代的诗歌
《三姑石》、《暖翠》、《赠别徐侃》、《幽恨诗》、《题贾岛墓》、《天台禅院联句》、《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》。
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