在过去的两个世纪里，埃及考古学家通过对古墓和中墓中发现的大量文献的研究，提出了许多关于埃及埋葬习俗的确定性.
例如，所谓的金字塔文本为重建埋葬阶段的古代仪式提供了极其宝贵的资源.
通过分析大量的发现，学者们发现，法老的亲属——还有他的牧师——向众神祈祷，以慈爱地评判他的灵魂，然后引导他进入杜亚特的宇宙区域，埃及塞加拉提提金字塔的金字塔文本.
（公***领域）在研究古墓中的绘画时，我们可以假设赫利奥波利斯九神之首在古埃及（必须加上阿努比斯、托特和荷鲁斯）的崇拜中起着重要的作用，监督着仪式，每一个神在古埃及的生与死中都扮演着重要的角色埃及人.
埃及登德拉神庙的浮雕.
（CC BY-SA 3.
0），每一种文字都有特定的功能：从木乃伊化，到心脏的称重，从开口，到最后的审判，直到死者的死后阶段，金字塔文字在质量和数量上都是非凡的，就像埃及著名的《死亡之书》.
最有用的译本之一是考古学家欧内斯特·阿尔弗雷德·沃利斯·布吉（Ernest Alfred Wallis Budge）于1895年所作的，被认为是埃及学的支柱，同样重要的是，意大利考古学家鲍里斯·德·拉切维茨（Boris de Rachewiltz）于1958年所作的较新译本.
他做了一些改变，提出了一些非常令人惊讶的内容，揭示了一些关于前王朝时代的异常.
最有趣的诗句之一集中在隐藏的工具，这是“赛斯的追随者”和“奥西里斯的朋友”之间争论的种子：所谓的荷鲁斯柱.
为了获得这些神秘的工具，赛斯的追随者显然曾两次试图征服赫利奥波利斯圣城，但都没有取得成功.
尽管差异很小，德拉切维茨的翻译包含了对在泽普泰皮时期发生的神秘事件进行调查的重大科学创新.
事实上，通过对古代文本的分析，我们可以假设，对立集团（赛斯与奥西里斯）之间的斗争的原因，集中在征服一个具有非凡功能的工具，即荷鲁斯柱，是什么强大的物体导致了诸神之间的自相残杀冲突？，假设埃及神话可以被视为一个历史事件，我们可以看到埃及文士在讲述神想要征服的工具时的困难.
这是一个非常显著的问题，有一个非常简单的答案：也许埃及人没有意识到它的正确功能是什么.
例如，从古代文献中，我们可以理解埃及人如何如此精确地描述事实、事件、物体和寺庙.
然而，在这个场合，用来描述荷鲁斯柱的一个非常简单的短语——“古神的一个非常特殊的工具”——引起了人们的怀疑，根据埃及《死亡之书》的记载，公元前2250年左右，佩皮一世国王在塞加拉的金字塔里为他写了金字塔文字，赛斯的追随者和奥西里斯的朋友之间的最后一场战斗以赛斯的人民在德杰杜的土地上，即吉萨高原被歼灭而告终.
在这一点上，设想这样一场残酷的争论——以赛斯战败的追随者结束——仅仅是为了征服一个“纵队”或更多的纵队，似乎特别简单，甚至平庸，埃及人无法如此准确地描述什么知识？何鲁斯的所谓纵队是什么？，阅读更多…，这个免费预览只是一个伟大的好处，你可以找到古代起源溢价，加入我们那里（方便，即时访问）并收获回报：没有更多的广告，没有弹出窗口，获得免费电子书，加入网络研讨会，探险，赢得礼品赠品和更多！上图：德里夫.
埃及底比斯卡纳克神庙的装饰柱.（抄送4.0）和卜塔挥舞着王权r（抄送2.
0），作者阿曼多梅，阿曼多梅是一名调查记者，1967年出生于都灵.
他是一位自学成才的埃及古物学家，他参与了许多研究项目，这些项目是他著作（意大利版）的种子：“公元前36.
420年-比拉米迪河.阅读Mor.