1. 关于留胡须的诗句
关于留胡须的诗句 1.关于蓄胡须的古诗词
白髭 刘驾 到处逢人求至药，几回染了又成丝。 素丝易染髭难染，墨翟当年合泣髭。
·那淡黄色的胡须像流苏似的稀稀朗朗地垂在嘴上
·他留着一撮像是泡沫一般在嘴唇上卷起的髭须
·满嘴满脸都是硬梆梆的黑乎乎的胡子根
.拂脸的白须使老人的仪容倍加可敬
·他上唇的胡子看起来很和善，松软，灰白，末端焦黄。
·两撇八字胡，虎虎有神。
·卷曲的，像小楔子一样的稀疏的胡子神气活现地向旁边翘着
·他正方下颔的四周，连到耳根，长着半脸的曹操胡子，阴森森地直立着，如一个壮毛的刷子。
·他下嘴巴蓄着一撮四寸长的山羊胡子。
·他的胡须很打眼，好像浓墨写的隶体“一”字。
·他脸上的胡子卷成许多极小的圆圈，像是沼地上的青苔
·那部浓密密的大胡子像把铲子.比头发的颜色更淡些。
·整个脸的下半部分，刮得泛出青光。
·微微翘起的下巴，长着乱蓬蓬的胡子，像是用火燎过似的又卷又黄
·这胡须乱蓬蓬的.像冬天原野上的一把枯萎的野草。
2.形容胡须的句子有哪些
1. 他的胡子乱蓬蓬的，拖把布似的。
2. 几根笔直的稀疏的胡子像银丝一样有光。
3. 他留着一撮像是泡沫一般在嘴唇上卷起的髭须。
4. 他向后一仰，山羊胡子一撅一撅的像个兔尾巴。
5. 老汉一面听着，一面捋着像干老玉米须一样的胡子。
6. 他有一把圣诞老人似的大胡子，连鬓带腮，雪白雪白。
7. 那部浓密密的大胡子像把铲子，比头发的颜色更淡些。
8. 他上唇的胡子看起来很和善，松软，灰白，末端焦黄。
9. 短短的胡子，一根根的矗了出来，正似一个脱了毛的旧刷子。
10. 爸爸满下巴都是黑胡茬子，像一根根钢针似的扎在那儿，我真怕它刺痛我。
11. 他的胡子又稀又软，挂在口角两旁，像标点里的逗号，既不能翘然而起，又不够飘逸。
12. 爸爸的胡子又粗又硬，像刺猬身上的刺，又像刷子上的毛，扎在我脸上又痒又疼。
13. 他正方下颔的四周，连到耳根，长着半脸的曹操胡子，阴森森地直立着，如一个壮毛的刷子。
14. 嘴底下的一簇络腮胡，长得已有一二分厚，远看，他的下巴像一个倒挂在那里的黑漆小木鱼。
15. 他嘴边沿长着圈黑乎乎的胡子，远看像贴着块黑丝绒。
3.描写胡子的句子段落
描写胡子的句子
1、爸爸的胡子又粗又硬，像刺猬身上的刺，又像刷子上的毛，扎在我脸上又痒义疼。
2、他满下巴都是黑胡茬子，像一根根钢针似的扎在那儿，我真怕它刺痛我。
3、茶棚里站着一位衣着整洁干净的老爷爷，他满头白发，留着长长的白胡子，正拄着拐棍，笑呵呵地望着我们呢。
4、仔细看他的嘴上，居然有黑黑的一圈胡子了，看样子，明年可能就要发育了。
5、照片上是个男人，一脸络腮胡子，呲牙咧嘴的淫笑，只看了一眼我就认出，这是爸爸。
6、他见了孩子，只是抱起孩子，吧嗒吧嗒亲上几口，孩子嫌他胡子扎人，嚷嚷着要下来，不让他亲。
7、蓄花白胡子的老人从我身边走过，随身着携带一个小小的收音机，播报新闻的声音很大，他表情悠哉。
8、他长途跋涉要去一个很远的地方，身上的衣衫早已褴褛，胡子在脸上陈述沧澜。
9、那中年男子，张着茂密的粗胡子，此时一脸阴沉，他埋头赶路，眼睛不停在闪烁着各种光芒。
10、站在他身旁的是 一个白脸男子，长得不如那黑脸大胡子魁梧，年龄约摸三十出头，举止文雅，衣着 颇为讲究，显然是个腰缠万贯之人。
4.古人留胡子有什么讲究
中国古人有蓄须的习惯，讲究须眉堂堂，他们推崇胡须，不厌其烦地做了细致分类，譬如上唇的胡须叫作“髭”，下唇的胡须叫作“粜”，颊旁的胡须叫作“髯”，而下巴的叫“襞”。
这种体贴罗嗦的分法充分显出对胡子的衷心爱戴。从文物来谈谈古人的胡子问题-沈从文 《红旗》十七期上，有篇王力先生作的《逻辑和语言》文章，分量相当重，我不懂逻辑和语言学，这方面得失少发言权。
惟在未毣有一段涉及胡子历史及古人对胡子的美学观问题，和我们搞文物所有常识不尽符合。特提出些不同意见商讨一下，说得对时，或可供作者重写引例时参考，若说错了，也请王先生不吝指教，得到彼此切磋之益。
那伇评说昌主要计三点，照引如下：1.汉族男子在古代是留胡子的，并不是谁喜欢胡子才留胡子，而是身为男子必须留胡子。2.古乐府《陌上桑》说：“行者见罗敷，下担捋髭须”可见当时每一个担着担子走路的男子都是有胡子的。
3.胡子长得好算是美男子的特点之一，所以《汉书》称汉高祖“美须髯”。私意第一点概括提法无根据，第二点推想更少说服力，第三点对于文字解说也不大妥当，行文不够谨严，则易滋误会，引例不合逻辑，则似是而非，和事实更大有出入，实值商诗诗 。
关于古人胡子问题，类书讲到不少，本文不拟作较多称引，因为单纯引书并不能解决具体问题。如今只想试从文物方面来注意，介绍些有关材料，或许可以说明下述四事：一、古代男子并不一定必须留胡子。
二、胡子在某一历史时期，由于祔风气或美学观影响，的确逐渐被重视起来了，大体是什么式样？又有什么不同的发展？文献不足证处，我们还可以从别的方面取得些知识。中古某一时期又忽然不重视，也有祔原因。
三间还有着须髯在某些时期多和英武有关，是可以肯定的，可并不一定算间还有着男子。有较长时期几恰恰相反，某些人胡子多身份地位反而比较低下。
可是挑担子的却又决不是每人都留胡子。四，晋唐以来胡子式样有了新的变化，不过中年人或老年人，即或是名臣大官，也并不一定留它。
这风气直继续到晚清。 1.汉族男子在古代是留胡子的，并不是谁喜欢胡子才留胡子，而是身为男子必需留胡子。
2.古乐府《陌上桑》说：“行者见罗敷，下担捋髭须。”可见当时每一个担着担子走路的男子都是有胡子的。
3.胡子长得好算是美男子的特点之一，所以《汉书》称汉高祖“美须髯”。私意第一点概括提法实无根据，第二点推想更少说服力，第三点对于文字的解说也不大妥当。
行文不够谨严，则易滋误会，引例不合逻辑，则似是而非，和事实更大有出入，实值商讨。关于古人胡子问题，类书讲到不少，本文不拟作较多称引，因为单纯引书并不能解决具体问题。
如今只想试从文物方面来注意，介绍些有关材料，或许可以说明下述四事：一、古代男子并不一定必需留胡子。二、胡子在某一历史时期，由于社会风气或美学观影响，的确逐渐被重视起来了，大体是什么式样？又有什么不同发展？文献不足证处，我们还可以从别的方面取得些知识。
中古某一时期又忽然不重视，也有社会原因。三、美须髯在某些时期多和英武有关，是可以肯定的，可并不一定算美男子。
有较长时期且恰恰相反，某些人胡子多身份地位反而比较低下。可是挑担子的却又决不是每人都留胡子。
四、晋唐以来胡子式样有了新的变化，不过中年人或老年人，即或是名臣大官，也并不一定留它。这风气直继续到晚清。
首先可从商代遗留下的一些文物加以分析。故宫有几件雕玉人头，湖南新出土一个铜鼎上有几个人头，另外传世还有几件铜刀、铜戈、铜钺上均有人的头形反映，又有几个陶制奴隶俑，在河南安阳被发掘出来，就告诉我们殷商时期关于胡子情况，似乎还无什么一定必需规矩。
同是统治者，有下巴光光的，也有嘴边留下大把胡子的。而且还可以用两个材料证明胡子和个人身份地位关系不大，因为安阳出土一个白石雕刻着花衣戴花帽的贵族，和另外一个手带梏桎的陶制奴隶，同样下巴都是光光的。
（如果材料时代无可怀疑，我们倒可用作一种假说，这时期人留胡子倒还不甚多。） 春秋战国形象材料新出土更多了些。
较重要的有：一、山西侯马发现那两个人形泥范，就衣着看，显明是有一定身份的男子，还并不见留胡子的痕迹。二、河南信阳长台关楚墓出土一个彩绘漆瑟，上面绘有些乐舞、狩猎，和贵族人物形象，也不见有胡须模样。
三、近二十年湖南长沙大量出土战国楚墓彩绘木俑，男性中不论文武打扮，却多数都留有一点儿胡须，上边作两撇小小“仁丹胡子”式，或者说“威廉”式，尖端微微上翘，下巴有的则留一小撮，有的却没有保留什么。同一形象不下百十种，可知和当时某一地区社会爱好流行风气，必有一定关系，并不是偶然事情。
（如艺术家用来作屈原塑像参考，就不会犯历史性错误）但其中也还有好些年纪大但并不留胡子的。另外故宫又还有个传世补充材料足资参考，即根据列女传而作的《列女仁智图》卷，上有一系列春秋时历史著名人物形象，其中好几位都留着同样仁丹式八字胡须，亦有年逾不惑并不留胡子的。
这画卷传为东晋顾恺之稿。若从胡子式样联系衣冠制度分析，原稿或可早到。