意思是：平时不做好事，只喜欢杀人放火，然而到了时机地点，忽然参悟，潜心修炼，钱塘江潮信到来的时候，才知道我是我。
临死前的诗：平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
故事详情：
第90回，宋江与众将同鲁智深来到五台山参见智真长老，求问前程，智真长老先写了四句偈语给宋江，然后：“唤过智深近前道：‘吾弟子此去，与汝前程永别，正果将临也！与汝四句偈，去收取终身受用。’偈曰：‘逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。’鲁智深拜受偈语，读了数遍，藏在身边，拜谢本师。”
后来，鲁智深在万松林里活捉了夏侯成；后来又生擒了方腊，正应了“逢夏而擒，遇腊而执”。及至一百一十九回在六合寺，半夜忽听得钱塘江潮信响，想起智真长老所赠偈言中有“听潮而圆，见信而寂”之语。
于是顿悟，“又问寺内众僧处讨纸笔，写了一篇颂子，去法堂上捉把禅椅，当中坐了。焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。
扩展资料鲁智深圆寂：
鲁智深虽为佛门中人，可怜的是不知圆寂为何意，智真长老赠他的偈语，感觉生性拗口，这也和他率真而为的个性相关，也就没有理会，只是记在心里，不曾理解。
就在他死前的一晚，就请教过六和寺中的小和尚，圆寂究竟是为何意，小和尚答：“佛陀之死为收迷界之化用，而入悟界，既已圆满诸德，寂灭诸恶，故称圆寂，民间说法就是僧尼之死。”
到此是鲁智深他理解的“果”，那什么又是“因”呢。听潮而圆，见信而寂。潮信，圆寂。
也许就是他听到的那如战鼓声声的钱塘江潮信吧。同样是请教六合寺的小和尚，他只知这江上之潮更，唤作江潮，却是不知为何唤作潮信。
小和尚答：“这潮信分日夜两番准时到来，从未提前或延后，今天正好是八月十五日，这潮头应于三更子时到来，果不其然，这潮头准时准刻到来，因从不失信，谓之潮信。”
早前他拜访智真长老（他师傅），求问前程，智真长老曾说：“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”说他现下虽然凶顽，日后正果非凡。
修佛的人有一招很厉害，顿悟，无论你修行多久，没那种悟性，始终都是参不透。死对于鲁智深来讲，也许就是一种解脱。
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