丁元英和韩楚风到五台山为“劫富济贫”的计划找大师论道，用一首诗敲开了住持玄智大师的山门。
诗曰：
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个生前注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
玄智大师立于门前，着灰色僧袍，个头不高，身材消瘦，六十多岁，下颌的胡须已经花白了。
三人围桌坐下之后，玄智大师问道：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？
丁元英回答道：“大师拷问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到祭空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英回：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人认为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，既是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
玄智大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”