红楼梦中，好了歌是一部书的核心，更是诗词核心。好了歌告诉读者：好便是了，了才能好。这是作者以他独有的西方宝树，召唤我们这些娑婆世界儿女，去摘长生之果。
其余的诗词曲赋，酒令谜语，都是对这一好了歌的诠释。
薛宝琴十首怀古诗也不例外。
诗中藏个谜底，供大家猜，这是迎合普通读者。
对红楼怀古，总结红楼人物一生，是作者的意图所在。
对人生怀古，总结人生一世，这是作者最高境界。
读者果然由此悟彻人生，跳出红楼，真能做到“赤条条来去无牵挂”，悟得“赤条条”的是“真心自性”，不是那个谁都留不住的破“肉身”，这才是作者对读者最高最后的期盼。
赤壁怀古：
赤壁尘埋水不流，徒留名姓栽空舟。
喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。
这是人生第一阶段。诗中名姓二字，把一个“名”字立起来。
红楼也好，人生也罢，一切事业，开始都是这样大杀大砍，勇往直前，枪林弹雨中立起来的。作者以他悟彻的眼光，看人生这面宝镜，看到红的一面，更悟彻梦的一面。他才沉重写到：死了的英雄和狗熊，你们哪个能看到赤壁还在吗？水还流吗？“名”是留下了，可那是空名啊。空空空。哪个常在？
谜底：有人说是烧纸船，祭奠死去亡魂。
细想，果然如此。纸船上留下空名。
交趾怀古：
铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌。
马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。
这是人生第二阶段。诗中功劳二字，把一个“功”字立起来。
人生就是奋斗，建功立业，这是普通人都知道的道理。马援也好，子房也罢，一将功成万古枯，不是吗？
谜底：有人说是喇叭。
细想，人这一生，“打”固然重要，大着脸皮“吹”更重要。哪个不是被人吹响的？
钟山怀古：
名利何曾绊汝身，无端被诏出凡尘。
牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。
这是人生第三阶段。诗中名利二字，把一个“利”字立起来。
功成名就，谁肯退隐？周顒隐居钟山，被利字所诱，出山做官。作者看到宝镜另一面，写到：被名利牵连，大抵难休绝了，别人笑你，也是对的。
谜底：有人说是傀儡。
细想人生到此地步，谁能逃开“利”字缠缚？哪个不被“利”字戏弄？
淮阴怀古：
壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。
寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。
这是人生第四阶段。诗中犬欺二字，把一个“欺”字立起来。
人生被利牵连住，一个“欺”字便就立起来了。象恶犬一样，既欺别人，别人也欺自己。作者看得透彻，位定是好事，可谁能看彻后面便是盖棺？贫穷也别看不起，发达不是哪个人的专利，韩信贫穷，可终究报一饭之恩了。佛家无常二字，作者看个透。
谜底：有人说是马桶。
人生到此，果然是在人座下了。
广陵怀古：
蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何？
只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多。
这是人生第五阶段。诗中转眼二字，把一个“转”字立起来。蝉噪鸦栖、风风光光的日子固然好，可是，能长久吗？作者说：“转眼过”，还是无常。空落得风流名号，惹来流言蜚语，纷纷口舌。
谜底：有人说是垂柳。
到此地步，果然是难以抬头了。
桃叶渡怀古：
衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。
六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。
这是人生第六阶段。诗中分离二字，把一个“离”字立起来。
人生转到败，“离”字定当头。情情爱爱、富贵荣华当然是好，可偏偏都成了“六朝梁栋”，都成了历史“小照”，空悬壁上，实则乌有。还是无常。
谜底：有人说是秋桐。
细想果然是同秋啊，凄凉如秋。
青冢怀古：
黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。
汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。
这是人生第七阶段。诗中诗中曲中愁三字，把一个“愁”字已来临。别说普通百姓，就是天下一家的皇帝，气数尽时，也不得不和亲，让出自家女人，虽然蒙羞，却可暂得平安。任天下，哪个不愁？
谜底：有人说是木匠用的墨斗。
细想人生到此，真的如一头扎进墨斗中。
马嵬怀古：
寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。
只因遗得风流在，此日衣衿尚有香。
人生第八阶段。诗中付东洋三字，分明是一个“死”字活到头。
风流一世能怎样？还不是付了东洋？哪个能常在？常在的是谁？古今所有的人都寻求永恒，谁找到了？作者肯定找到了。不仅找到了，他还要无私的告诉给我们这些后来人。
谜底：有人说是古镜。人生从生到死，真是一面风月宝鉴。古人照，今人也照。可象作者那样照反面的少，象贾瑞那样照风流、照香的一面，如今也比比皆是。
难道人生就这样一死便完事？不是的。请看。
蒲东寺怀古：
小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成。
虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。
这是人生第九阶段。诗中勾引二字，把一个“引”字现眼前。
蒲东有普救寺。这却是救人之所。如何救？小小一部红楼梦，别看身轻骨贱，正因如此，才把看重身、看重骨的痴情男女，引出红楼。作者的手段是“私掖偷携”，不可张扬，张扬便不好使了，佛家东西是说不得的。就这样，还常常被没有智慧的一些红学家的“夫人之见”所吊起，耽搁。但是，也“已经勾引彼同行”了。
这小红便是作者，便是一部红楼梦。引我们这些痴迷众生跳出红楼。
谜底：有人说是用小骨棒制作的打线用的“波浪棰”。吊在房梁上，妇女用它可以把麻纺成线。
细想真是如此，作者放了一条暗线，通过名字，通过比喻，通过诗词曲赋，拧成一股绳，偷偷牵着我们前行。一旦机缘成熟，便可看破放下，得见真佛。作者真的便是“普救”众生了。
梅花观怀古：
不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。
团圆莫忆春香到，一别西风又一年。
人生第十阶段。诗中团圆二字，显见是一个“圆”字大结局。
想要大团圆，想要离开梅花观，得见柳梦梅，想去那柳边，杜大小姐“自己”创造并留下的那幅画才最重要。那是登天梯。人生也是如此。作者送我们的红楼梦，便是法宝，便是登天梯。他把自己一生所得送给我们，是想令我们能和佛祖团圆。真的和佛祖谋面，能修到这一地步，佛家叫做“圆觉”。不要错过时机。
谜底：莲花。
不在梅边在柳边。不在梅边，是指不在腊月。在柳边，那是河边，青青河畔柳，六月，柳六谐音。理上暗藏“荷”字。
个中谁拾画婵娟。柳梦梅拾得，这一拾得，才使两个情人得以“合”，得以“团圆”。又见“荷”字。柳梦梅是丈夫，拾得后，高考七百五十分，正是夫荣（芙蓉），芙蓉便是荷花。
团圆莫忆春香到。莫忆春香到，是说大团圆不在春天。团圆二字，只有荷花当得起，因为荷花藏“合”字，合便是团圆，团圆便是合。夏天，才是荷花大团圆之时节。
一别西风又一年。一别西风，是指不在秋天。西者，秋也，白虎金星司权，肃杀之气。
显见，是指夏天正开的“荷花”。荷花也叫莲花，也叫芙蓉花。莲花，是佛家西方极乐世界的象征，作者称之为“西方宝树”，“上结着长生果”。
莲花是佛家修得佛果的象征。佛祖在《阿弥陀经》中，告诉我们，西方极乐世界，莲花大如车轮，颜色多多。作者以莲花结尾，正是告诉我们：西方宝树，召唤我们这些娑婆世界中人，到那里去摘长生之果。
十首怀古诗，有的是真实，有的是戏曲传奇，为什么这样安排？因为人生就是半真半假，一半真实，一半做梦。作者一部红楼梦也是一真一假，相对而立。果然归得圆觉，便没有真假之分别了。真假本来是一不是二的。只是众生不知而已。