1
、夜书所见
宋
叶绍翁
萧萧梧叶送寒声，
江上秋风动客情。
知有儿童挑促织，
夜深篱落一灯明。
萧萧秋风吹动梧叶，
送来阵阵寒意，
客游在外的诗人不禁思念起自己的家乡。
他忽然看
到远处篱笆下的灯火，猜想是孩子们在捉蟋蟀。
2
、九月九日忆山东兄弟
唐王维
独在异乡为异客，
每逢佳节倍思亲
遥知兄弟登高处，
遍插茱萸少一人
独自流落他乡，长做异地之客，
每逢佳节良辰，越发思念眷亲。
遥想今日重阳，兄弟又在登高，
他们佩带茱萸，发觉少我一人。
3
、望天门山
唐李白
天门中断楚江开，
碧水东流至此回。
两岸青山相对出，
孤帆一片日边来。
天门山被长江从中断开，
分为两座山，
碧绿的江水向东流到这儿突然转了个弯儿，
向北
流去。两岸的青山相互对峙，一只小船从太阳升起的地方悠悠驶来。
4
、饮湖上初晴后雨
宋苏轼
水光潋滟晴方好，
山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，
淡妆浓抹总相宜。
在晴日的阳光照射下，西湖水波荡漾，闪烁着粼粼的金光。风景秀丽；在阴雨的天气里，山
峦在细雨中迷蒙一片，
别有一种奇特的美。
如果要把西湖比作美女西施，
那么晴朗的西湖就
如浓妆的西施，而雨天的西湖就像淡妆的西施，都是同样的美丽无比。
5
、小儿垂钓
小学六年级全科目课件教案习题汇总
语文数学英语
2
唐
胡令能
蓬头稚子学垂纶，
侧坐莓苔草映身。
路人借问遥招手，
怕得鱼惊不应人。
“蓬头稚子学垂纶”
意思是一个头发蓬乱的小孩子学着大人钓鱼；
“侧坐莓苔草映身”
意思
是小孩子侧着身子坐在乱草青苔上，
身影映在野草丛中。
诗人对这个垂钓的小孩子的外貌并
没有加以具体修饰和描写，
而是直接写出山野孩子的蓬乱头发的真实面目，
使人觉得非常地
自然、可爱与真实。“侧坐”带有随意坐下的意思。可见这个孩子不怎么约束自己的行为，
而更专注于钓鱼的情景，可以想象孩子是多么地喜欢钓鱼。
“莓苔”泛指生长在潮湿、阴暗
的地方的低等植物，
从“莓苔”
这个词中可以看出小孩儿选择钓鱼的地方是个人烟稀少，鱼
不易受惊吓之处，为后文的“怕得鱼惊不应人”作了铺垫。
“草映身”是对孩子一个粗粗的
画像，同时也与下句的“路人借问遥招手”有着直接关系。因为路人之所以向他打问，就是
因为看得见他。
三年级下册（第
6
册）
6
、咏柳
唐·贺知章
碧玉妆成一树高，
万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，
二月春风似剪刀。
像碧玉一样打扮成的高高柳树，
千条万缕的柳枝都垂下了绿色的丝条。
不知道这细细的
柳叶是谁裁剪出来的，乍暖还寒的二月春风恰似剪刀。
7
、春日
宋·朱熹
胜日寻芳泗水滨，
无边光景一时新。
等闲识得东风面，
万紫千红总是春。
风和日丽来到泗水边赏景
,
一望无际的风光焕然一新。处处可以领略到东风的面容，万
紫千红都呈现出春的意境。
8
、乞巧
3
唐
林杰
七夕今宵看碧霄，
牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，
穿尽红丝几万条。
《乞巧》
是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的古诗。
也是一首想象丰富，
流传很广
的古诗。而且浅显易懂，并且涉及到家喻户晓的神话传说故事。
诗人林杰写下《乞巧》这首古诗，来表达那些少女们乞取智巧，追求幸福的美好心愿。
“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。”
“碧霄”指浩瀚无际的青天。开头两句叙述的
就是牛郎织女的民间故事。
一年一度的七夕又来到了，
家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头
仰望浩瀚的天空，
这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，
唤起人们美好的
愿望和丰富的想象。
“家家乞巧望秋月，穿尽红丝线几万条。”后两句将乞巧的事交代得一
清二楚，简明扼要，
形象生动。
诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下想象
的空间，
9
、游子吟
唐·孟郊
慈母手中线，
游子身上衣。
临行密密缝，
意恐迟迟归。
谁言寸草心，
报得三春晖。
慈祥的母亲手里拿着针线，
缝制着衣服给将要出外远游的孩子。
在孩子出发前夕，
慈母
还在细心地一针一线缝着，
心里却恐怕孩子会很迟很迟才回来。
谁又说孩子幼小的心灵，
能
够了解慈母的苦心，能够报答那象春天三月的阳光那么温暖的爱呢？
10
、嫦娥
唐
李商隐
云母屏风烛影深，
长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，
碧海青天夜夜心。
此篇讽刺信神仙而求长生者。以嫦娥为例，说她偷吃不死之药成仙以后，在月宫
里永远品味着孤独寂寞的滋味。诗人在讽刺虚妄的同时，提出了一个重要的生命哲学问题：
生命的意义到底是什么？由这一问题牵连而出的问题是：
人应该怎样生活？长寿甚至长生的
目的是什么？在爱和长生不老之间，
现实的人应该选择什么？作者显然并不赞成嫦娥那样牺
牲现世的生活而换取长生不老。
他认为那样孤独寂寞的长生，
实际上正是对生命的折磨和摧
残。与其如此，还不如人间儿女们那样有悲欢地热爱、有聚散地执着更有意义。