《诗经：湛露》
湛湛露斯，匪阳不曦。
厌厌夜饮，不醉无归。
湛湛露斯，在彼丰草。
厌厌夜饮，在宗载考。
湛湛露斯，在彼杞棘。
显允君子，莫不令德。
其桐其椅，其实离离。
岂弟君子，莫不令仪。
注释：
1、湛湛：露清莹盛多。斯：语气词。
2、匪：通非。曦：干。
3、厌厌：一作懕懕，和悦的样子。
4、宗：宗庙。载：充满。考：通孝。
5、杞棘：枸杞和酸枣，皆灌木，又皆身有剌而果实甘酸可食。
6、显允：光明磊落而诚信忠厚。显，明；允，信。
7、令：善美。
8、桐：桐有多种，古多指梧桐。椅：山桐子木，梓树中有美丽花纹者。
9、离离：犹累累。
10、岂弟：同恺悌，和乐平易的样子。
11、仪：仪容，风范。
译文：
浓浓的夜露呀，不见朝阳决不蒸发。
和乐的夜饮呀，不到大醉决不回家！
浓浓的夜露呀，沾在那繁茂芳草。
和乐的夜饮呀，宗庙里洋溢着孝道。
浓浓的夜露呀，沾在那枸杞酸枣。
坦荡诚信的君子，无不具有美善德操。
那些同类的梧桐山桐，一树比一树果实累累。
这些和悦平易的君子，看上去无不风度优美。
赏析：
《湛露》属二《雅》中的宴饮。《毛诗序》：《湛露》，天子燕（宴）诸侯也，又《左传-文公四年》：昔诸侯朝正于王，王宴乐之，于是乎赋《湛露》。至于所宴饮之诸侯为同姓还是兼有异姓，前人尚有争议。从《小雅-六月》的《小序》有《湛露》废则万国离矣来看，似应兼同异姓而言；唯诗中明明有在宗载考，古考孝多通用，而宗则不论解宗庙或宗族，总属同姓，可见诗本同姓贵族的宴饮诗，约春秋时已用为天子宴飨诸侯的乐章。还有一说是考指宫庙落成典礼中的考祭，因上下文缺乏照应，不可从。
《湛露》四章，每章四句，各章前两句均为起兴，且兴词紧扣下文事象：宴饮是在夜间举行的，而大宴必至夜深，夜深则户外露浓；宗庙外的环境，最外是萋萋的芳草，建筑物四围则遍植杞、棘等灌木，而近户则是扶疏的桐、梓一类乔木，树木上且挂满果实现在，一切都笼罩在夜露之中。白露寒露为农历（夏历）八、九月之节气，而从夜露甚浓又可知天气晴朗，或明月当空或繁星满天，户厅之外，弥漫着祥和的静谧之气；户厅之内，则杯觥交错，宾主尽欢，君曰：无不醉，宾及卿大夫皆兴，对曰：诺，敢不醉！（《仪礼-燕礼》）内外动静映衬，是一幅绝妙的清秋夜宴图。
若就其深层意蕴而言，宗庙周围的丰草、杞棘和桐椅，也许依次暗示血缘的由疏及亲；然而更可能是隐喻宴饮者的品德风范：既然载考呼应丰草，载义为充盈，而丰指繁茂，那么杞棘之有刺而能结实不可能与君子的既坦荡光明（显）又诚悫忠信（允）无涉，更不用说桐椅之实的离离既累累繁盛又历历分明与君子们一个个醉不失态风度依然优美如仪（与《宾之初筵》的狂醉可对看）的关系了。只是至此还没有说到最重要的意象湛湛之露究属何意。
前人大多理解湛露既然临于草树，则无疑象征着王之恩泽。若就二、三章而言，这也不差，只是以之揣摩首章，却不像了。露之湛湛其义蕴犹情之殷殷，热情得酒之催发则情意更烈，正好比湛露得朝阳则交汇蒸腾。
此诗章法结构之美既如陈奂所言首章不言露之所在，二章三章不言阳，末章并不言露，皆互见其义，又如朱熹引曾氏曰：前两章言厌厌夜饮，后两章言令德令仪。后者需补充的是：在这两者之间，第三章兼有过渡性质（一、二承上，三、四启下）。雅诗的章法结构比风诗更为讲究，于此亦见一斑。
音韵的谐美也是此诗一大特点：除了隔句式押韵外，前两章以一、三句句头的湛湛与厌厌呼应，去和二、四句句尾的脚韵***构成回环之美；至后两章则改为顶真式谐音，表现为杞棘的准双声与显允的准叠韵勾连，而离离的双叠也与岂弟的叠韵勾连（作为过渡，三章湛湛与显允的尾音也和谐呼应）。
总之，《湛露》一诗，乍看平淡无奇，细品恰如橄榄，其味愈出愈永。
寻香山湛上人孟浩然 寻香山湛上人
朝游访名山，山远在空翠。
氛氲亘百里，日入行始至。
谷口闻钟声，林端识香气。
杖策寻故人，解鞍暂停骑。
石门殊豁险，篁迳转森邃。
法侣欣相逢，清谈晓不寐。
平生慕真隐，累日探灵异。
野老朝入田，山僧暮归寺。
松泉多逸响，苔壁饶古意。
愿言投此山，身世两相弃。
译文及注释
湛上人：或即僧湛然。
在：一作若。
豁，一作壑。篁：竹田。森，一作深。
探灵异，或作探奇异、求灵异、探多异等。
田，一作云。
逸，一作清。 描写秋露的诗句
1、可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。白居易《暮江吟》
2、人攀明月不可得，月行却与人相随。李白《把酒问月》
3、明月净松林，千峰同一色。欧阳修《自菩提步月归广化寺》
4、月色更添春色好，芦风似胜竹风幽。贾至《别裴九弟》
5、楚云铮铮戛秋露，巫云峡雨飞朝暮。庄南杰《湘弦曲》
6、此生此夜不长好，明月明年何处看。苏轼《中秋月》
7、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。晏殊《寓意》
8、梨叶初红蝉韵歇。银汉风高，玉管声凄切。枕簟乍凉铜漏彻。谁教社燕轻离别。欧阳修《蝶恋花》
9、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。辛弃疾《西江月》
10、天下三分明月夜，二分无赖是扬州。徐凝《忆扬州》
11、万影皆因月，千生各为秋。刘方平《秋夜泛舟》
12、白露暧秋色，月明清漏中。痕沾珠箔重，点落玉盘空。雍陶《秋露》
13、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。刘方平《月夜》
14、江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。杜甫《漫成一首》
15、陇头秋露暗，碛外寒沙白。唯有故乡人，沾裳此闻笛。司空曙《关山月》
16、松排山面千重翠，月点波心一颗珠。白居易《春题湖上》
17、可惜一溪明月，莫教踏破琼瑶。苏轼《西江月》
18、苍茫明月上，夜久光如积。野幕冷胡霜，关楼宿边客。司空曙《关山月》
19、明月却多情，随人处处行。张先《菩萨蛮》
20、春去秋来不相待，水中月色长不改。岑参《敷水歌送窦渐入京》
21、一夜梦游千里月，五更霜落万家钟。清濮淙《闻梁蘧玉已寓京口》
22、今人不见古时月，今月曾照古时人。李白《把酒问月》
23、风软扁舟稳，行依绿水堤。孤尊秋露滑，短棹晚烟迷。戴叔伦《泛舟》
24、谁识芗林秋露。胜却诸天花雨。休更觅曹溪，自有个中玄路。参取。参取。滴滴要知落处。向子諲《如梦令》
25、东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。白居易《琵琶行》
26、桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。王维秋《夜曲》
27、晓迎秋露一枝新，不占园中最上春。杜牧《紫薇花》
28、夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。韩愈《山石》
29、戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。杜甫《月夜忆舍弟》
30、晴云如擘絮，新月似磨镰。韩愈《晚寄张十八助教周郎博士》
31、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。苏轼《前赤壁赋》
32、秋露萎草鸿始归，此时衰暮与君违。张纮《行路难》
诗经 硕鼠《诗经：硕鼠》
硕鼠硕鼠，无食我黍！
三岁贯女，莫我肯顾。
逝将去女，适彼乐土。
乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！
三岁贯女，莫我肯德。
逝将去女，适彼乐国。
乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！
三岁贯女，莫我肯劳。
逝将去女，适彼乐郊。
乐郊乐郊，谁之永号？
注释：
1、三岁：泛指多年。贯：事，侍奉。女：同汝，你。
2、顾：顾怜。 莫我肯顾：莫肯顾我。
3、逝：用作誓。去：离开。
4、德：这里的意思是感激。
5、爱：乃。直：同值，代价。
6、劳：慰劳。
7、 号：感激。
译文：
大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我的黍。
多年一直侍奉你，你却从不顾怜我。
我发誓要离开你，去那安逸的乐土。
乐土乐土真安逸，是我理想栖身处。
大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我的黍。
多年一直侍奉你，你却从不顾怜我。
我发誓要离开你，去那安逸的乐土。
乐土乐土真安逸，是我理想栖身处。
大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我禾苗。
多年一直侍奉你，你却从不犒劳我。
我发誓要离开你，去那安逸的乐郊。
乐郊乐郊真安逸，谁会长叹加哭号！
赏析：
人和老鼠从来都是好朋友，尽管人们想出了许多难听的词来咒骂鼠辈，它们依然同人类形影不离。科学家们已经向我们证明，有人的地方必有鼠，有鼠的地方多半也有人。这世界上生存能力最强的两种动物就是人和老鼠，同时也是世界上数量最多的两种动物。这表明，鼠离不开人，人总有鼠伴随着。它们虽然是冤家对头，可是不是冤家又怎能搅在一起？为什么无数动物之中唯有老鼠同人攀亲？科学家们能否回答这个人鼠之间的社会学问题？ 认真想来，人鼠之间总有些不公平。人无需向鼠索取什么，也不是离开了鼠就无法生存，更不会把鼠当作珍稀动物倍加爱护，充其量拿鼠开开玩笑，逗逗乐，编出老鼠嫁女一类的故事和生肖属相聊以解闷。这已算很看得起鼠辈了。要真正喊打过街老鼠，未必会像打落水狗那样下得了狠心。这又足见在看得起之外再加上了恻隐之心。
反过来情形就大不一样了。老鼠表面上似乎很懂得领人类的情，从不在光天化日之下出来偷鸡摸狗，似乎也很有自知之明，知道自己丑陋得鼠头鼠脑，从不在大街上招摇过市。它们习惯于生活在黑暗的地洞之中，过看隐居的生活，但从来不愁吃穿住行。 有吃没有穿就去人类那儿拿，只要有人在，就不愁生活没来源，并且应有尽有。它们唯一的恐惧是某一天地球上的人全风光，那就真正断绝了生活的来源。可是，至少在可以看得见的将来，老鼠的恐惧都只在理论上能够成立，在实际上却不会发生。所以，大可以放大胆地靠着人类过着舒适惬意的好日子。
人类不要小看鼠辈。跑是跑不掉的。人走到哪里，鼠就会跟到哪里。不需要对天指日的海誓山盟，绝对不必怀疑鼠辈的忠诚，它们会跟人类走遍海角天涯，决不反悔。
我们完全可以像先知一样地预言，人类的乐上在哪里，鼠辈的乐上也就在哪里。