送裴十八图南归嵩山二首
《送裴十八图南归嵩山二首》古诗全文
其一
何处可为别，长安青绮门。胡姬招素手，延客醉金樽。
临当上马时，我独与君言。风吹芳兰折，日没鸟雀喧。
举手指飞鸿，此情难具论。同归无早晚，颍水有清源。
其二
君思颍水绿，忽复归嵩岑。归时莫洗耳，为我洗其心。
洗心得真情，洗耳徒买名。谢公终一起，相与济苍生。
《送裴十八图南归嵩山二首》古诗赏析
唐玄宗天宝二年秋，李白在京师长安任翰林供奉，但已不被玄宗重用，又屡遭谗言。这种痛苦的生活在其《翰林读书言怀呈集贤诸学士》中曾提到：“青蝇易相点，白雪难同调。本是疏散人，屡贻褊促诮”。在这样的处境下，诗人产生了远离官场、遁迹江湖以待明时的想法，这时他的好朋友裴图南正好归隐嵩山，李白便写下了《送裴十八图南归嵩山二首》，借送别抒发自已的抑郁情思。裴图南，排行十八，生平不详。
第一首诗***十二句，前六句写临别情形。长安东边的青绮门是送别的地方，繁华的街头胡姬压酒，金樽饯饮。分别的主客之间别情万千，但始终是无言尽杯。只是到了上马欲行之时，才终于将离别在即的朋友拉到一边，把肺腑衷肠一吐为快。诗歌的后六句承“我独与君言”，抒写临别赠言。风吹、日没，这自然的景象正是国运的象征;芳兰夭折，犹如正直之士的遭遇;鸟雀喧腾，一似那奸佞小人的甚嚣尘上。这种黑暗的社会面貌难以诉说，抬眼指看那冥冥飞鸿，此中似有一种启示。颍水的源头清澈无染，我欲归隐嵩山的行动，与你只有时间早晚的差别。诗人在这里用了比兴的手法表达对现实的不满与归隐的志向。“风吹”二句，由眼前之景联想到朝政的黑暗。“举手指飞鸿”用晋郭_故事暗喻隐逸之志。《晋书·郭_传》载：郭_隐于临松薤谷，前凉国主张天锡遣使孟公明持节备礼征之。_指翔鸿示公明曰：“此鸟安可笼哉!”遂深逃绝迹。“颍水有清源”句，既是指裴图南归隐之地，也暗合许由遁隐颍水的故事，为第二首诗张本。
王夫之《唐诗评选》对第一首诗评述云：“只写送别事，托体高，著笔平。”这一评价指出此诗在艺术上以送别为引发，以质朴自然的平常之笔创造出一个浑融完整、难以句摘的境界，而又表达了超越送别的诗意，这诗意便是：借送别抨击了黑暗朝政的贤愚不分和对裴十八归隐的激赏，以及自我亦将遁身世外的高蹈心志。
然而诗人在长安东门“灯火阑珊”之处与裴十八的独语并非只是避地归隐思想的简单表白，第二首诗歌是由“颍水有清源”作进一步生发，更深一层地向知己倾诉衷肠。李白在这首诗里用了两个隐士的典故表达志向：一是上古的许由，据《高士传》载：“尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见其洗耳，问其故。对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’”二是东晋的谢安，《晋书》载其早年隐居浙江上虞东山，屡召不应。后苻秦攻晋，谢安出为征讨大都督，破敌于淝水，功拜太保。
第二首诗***八句，一、二句仍应送别题旨，论叙裴十八归隐嵩山之事。“君思颍水绿”之“绿”字，不仅实指，还喻指清静无争的隐逸境界;“忽复归嵩岑”之“忽复”二字，又将裴十八风流洒脱、粪土功名的神情逼真地体现出来。中间四句，以许由洗耳之典翻入一层，勉励友人不必如当世沽名钓誉之辈徒学洗耳而假隐山林，而须从内心深处洗尽功名之累，做真正的隐士。但“洗心”的隐士又是怎样的模式呢？末二句作出回答：要象那栖居东山的谢安一般由隐入仕，做出济世安邦的大业。诗人在这里表达了其隐逸背后积极用世的主张，这一点沈德潜《唐诗别裁集》的品评颇中肯綮：“言真能洗心，则出处皆宜，不专以忘世为高也。借洗耳引洗心，无贬巢父意。”而这首诗在艺术上着痛快的特点，《唐宋诗醇》也给予明晰的表达：“沉刻之意，以快语出之，可令闻者惊竦。”
两首诗作互为关联，相辅相成。如果说第一首诗是借裴十八归隐而表达自己对现实不满的情绪，则第二首诗表达了不得已归隐之后又希冀复出的入世精神。既不满现实而韬光隐晦，又追求光明而积极用世，构成了诗人李白浪漫主义的精神基础，《送裴十八图南归嵩山二首》是其作品中最典型、最全面表达了这种人生志向的佳作。
送裴十八图南归嵩山二首翻译
古近体诗送裴十八图南归嵩山二首李白系列：李白诗集古近体诗送裴十八图南归嵩山二首
题解此诗作于天宝三年，当时李白已经在长安耽搁了两年，因遭谗见疏，没有得到朝廷的正式任用，因此建功立业的壮志没有办法实现，诗人又不愿意和权贵们同流合污，随俗浮沉，于是想要离开长安。因此在依依送别中流露出归隐的思想。本诗的语言概括力很强，把丰富的思想感情融入具体的形象之中，韵味无穷。
其一原文何处可为别?长安青绮门。胡姬招素手，延客醉金樽1。临当上马时，我独与君言。风吹芳兰2折，日没鸟雀喧。举手指飞鸿，此情难具论。同归无早晚，颖水有清源。
注释1樽：酒杯。2芳兰：通常借代为君子。
译文在什么地方送别友人呢?在长安的青绮门前。酒店的胡姬_勤招呼，招揽客人尽情喝酒。在朋友即将上马离开的时候，我跟朋友说了几句知心话。风儿把芳菲的兰花都吹折了，日暮的时候，鸟儿唧唧喳喳地返回窝里。抬手指著天上飞过的鸿雁，暗自感慨君子终究遭人陷害远走他方，这种苦闷真是说不出啊。早晚诗人也是要和朋友一样离开长安的，就像颖水有清澈的源头一样。
其二原文君思颖水绿，忽复归嵩岑。归时莫洗耳1，为我洗其心。洗心得真情，洗耳徒买名。谢公2终一起，相与济苍生。
注释1洗耳：传说尧要把天下让给许由，许由不接受，听到后就去清洗耳朵。这里指隐居。2谢公：谢安。
译文朋友想念著颖水的碧绿澄澈，于是就立马起程回到嵩山。我劝朋友回去之后不要隐居，而要摒去心中的杂念。然后回归到自然的本真，隐居只是假隐士徒具虚名而已。谢安不论在朝为官与否，都是真心地在经世济民，这才是真正有抱负和才干的人。
送杨山人归嵩山李白
我有万古宅，嵩阳玉女峰。长留一片月，挂在东溪松。尔去掇仙草，菖蒲花紫茸。岁晚或相访，青天骑白龙。——唐代·李白《送杨山人归嵩山》送杨山人归嵩山我有万古宅，嵩阳玉女峰。
长留一片月，挂在东溪松。
尔去掇仙草，菖蒲花紫茸。
岁晚或相访，青天骑白龙。送别，友人感慨译文及注释
译文
我有万古不坏的仙宅，那就是嵩山之阳的玉女峰。
那挂在东溪松间的一片明月，一直留在我的心中。
杨先生您又要去那里采集仙草，去攫食紫花的昌蒲保持青春的面容。
年底时我将到嵩山之阳拜访您，您可能正在青天上乘着白龙来相迎。
创作背景这首诗写作于天宝初年，当时李白在长安。杨山人大约是李白早年“访道”嵩山时结识的朋友。在朱紫盈门的境遇里，与之言行契合的只有这位杨山人，可见两人情谊之深。如今这位志同道合者就要离去，诗人抚今忆昔，感慨倍增，因作此诗以赠。赏析
这是一首送别诗，但从头至尾不写离愁别恨，而主要是描写自然景物和生活场景。写嵩山景色的部分，清幽高远；写杨山人归山后的生活，恬静安适。通篇紧扣诗题，通过色彩鲜明的画面，把送别之意、惜别之情表达出来。借用前人的话说，就是用景语代替情语。
全诗可分三个层次。前四句为第一层，写嵩山的景色，抒发了诗人对嵩山以及对昔日遁迹山林、寻仙访道生活的眷念之情。首联写峰峦，起句豪迈。一个“我”字颇有“万物皆备于我”的气概。李白当年访道嵩山，未必就栖身于玉女峰，这里选用“玉女”的峰名，是为了与上句的“万古宅”相对应。“万古宅”就暗含仙人居所的意思，使神异的气氛更加浓厚，也更加令人向往。三、四句展示的境界更加美丽神奇。月不可留，而要“长留”，并且使它处在最恰当、最美好的位置上。晶莹的月亮悬挂在苍翠挺拔的松树之上，下面是长流不断的溪水。它不只生动地显现了嵩山秀丽的景色，而且寄托著隐居者高洁的情怀。
五、六句为第二层，写杨山人归山后的活动。诗人想像杨山人归去后将采摘仙草，而嵩山玉女峰一带就散布著开满紫花的菖蒲。这种菖蒲“一寸九节，服之长生”，正可满足他求仙的欲望。这联上句写人，下句写山。人之于山，犹鱼之于水，显然有“得其所哉”的寓意。“尔”字又和前面的“我”字呼应，渲染出浓郁的别离气氛。
末二句为第三层，诗人向好友表示“岁晚或相访”要和他一起去过求仙访道、啸傲山林的生活。结句把这种思想情绪化为具体的形象：仿佛在湛蓝的天空中，一条白龙在向前蜿蜒游动，龙身上骑坐着风度潇洒的诗人，他那仙风道骨与“青天”“白龙”相表里，构成了美丽和谐的意境。这种骑龙相访的神奇画面，显得豪放飘逸。
此诗所写的“景”，既为外在的景物，也为内在的感情，是“情与景偕，思与境***”的统一体。例如描绘嵩山秀丽的景色，抒发了诗人对它的爱慕之情，就寓有怀念杨山人和向往栖隐生活的思想感情在内。三者迭合在一起，惜别的情意，就显得十分浓烈。惜别而不感伤，一往情深，而又表现得超奇旷达，这样的送别诗是非常罕见的。它构思新奇，如镜花水月，亦真亦幻，不受通常的时空观念的束缚，不为常人的思想感情所左右，更不因袭模仿，落入前人的窠臼，表现了诗作者惊人的创造力。
李白，字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
李白
君家玉女从小见，闻道如今画不成。翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。——宋代·黄庭坚《谢张仲谋端午送巧作》
谢张仲谋端午送巧作
君家玉女从小见，闻道如今画不成。
翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。端午节，送别劝慰送春去。春去人间无路。秋千外，芳草连天，谁遣风沙暗南浦。依依甚意绪。漫忆海门飞絮。乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处。春去。最谁苦。但箭雁沈边，梁燕无主。杜鹃声里长门暮。想玉树凋土，泪盘如露。咸阳送客屡回顾。斜日未能度。春去。尚来否。正江令恨别，庾信愁赋。二人皆北去。苏堤尽日风和雨。叹神游故国，花记前度。人生流落，顾孺子，***夜语。——宋代·刘辰翁《兰陵王·丙子送春》
兰陵王·丙子送春
宋代：刘辰翁
展开阅读全文∨送春去。春去人间无路。秋千外，芳草连天，谁遣风沙暗南浦。依依甚意绪。漫忆海门飞絮。乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处。
春去。最谁苦。但箭雁沈边，梁燕无主。杜鹃声里长门暮。想玉树凋土，泪盘如露。咸阳送客屡回顾。斜日未能度。
春去。尚来否。正江令恨别，庾信愁赋。二人皆北去。苏堤尽日风和雨。叹神游故国，花记前度。人生流落，顾孺子，***夜语。▲宋词三百首，婉约，豪放送别数日西风，打秋林枣熟，还催人去。瓜果夜深，斜河拟看星度。匆匆便倒离尊，怅遇合、云销萍聚。留连，有残蝉韵晚，时歌金缕。绿水暂如许。奈南墙冷落，竹烟槐雨。此去杜曲，已近紫霄尺五。扁舟夜宿吴江，正水佩霓裳无数。眉妩。问别来、解相思否。——宋代·吴文英《惜秋华·七夕前一日送人归盐官》
惜秋华·七夕前一日送人归盐官
数日西风，打秋林枣熟，还催人去。瓜果夜深，斜河拟看星度。匆匆便倒离尊，怅遇合、云销萍聚。留连，有残蝉韵晚，时歌金缕。
绿水暂如许。奈南墙冷落，竹烟槐雨。此去杜曲，已近紫霄尺五。扁舟夜宿吴江，正水佩霓裳无数。眉妩。问别来、解相思否。七夕节送别
赠韦秘书子春
1.
1.世间无限丹青手，一片伤心画不成。____高蟾《金陵晚望》
2.黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。____王昌龄《从军行七首·其四》
3.男儿何不带吴钩，收取关山五十州。____李贺《南园十三首·其五》
4.风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。____佚名《荆轲歌/渡易水歌》
5.落红不是无情物，化作春泥更护花。____龚自珍《己亥杂诗·其五》
6.呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！____陆游《金错刀行》
7.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！____林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》
8.夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。____陆游《十一月四日风雨大作》
9.商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。____杜牧《泊秦淮》
10.人生自古谁无死？留取丹心照汗青。____文天祥《过零丁洋》
11.身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。____屈原《国殇》
12.愿得此身长报国，何须生入玉门关。____戴叔伦《塞上曲二首·其二》
13.位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。____陆游《病起书怀》
14.感时花溅泪，恨别鸟惊心。____杜甫《春望》
15.功名万里外，心事一杯中。____高适《送李侍御赴安西》
参考资料
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2.安慰官场失意人的诗句有哪些
1、白居易：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”
意思：同样都是沦落世间的人，既然相逢，无论先前是否认识，都会同病相怜，那又何必在意是否曾相识呢？
2、范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
意思：应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐。用现在的话说，就是吃苦在前，享乐在后。
3、李白：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”
意思：每个人只要生下来就必有用处，黄金千两一挥而尽还能够再来。
4、杜甫：“文章憎命达，魑魅喜人过。”
意思：命太好的人写不出好的文章，地狱里的鬼怪喜欢人们犯过错，。实际上是杜甫当时的愤激之词。
5、屈原：“苟余心之端直兮，虽僻远其何伤。”
意思：只要我的心正直啊，就是被放逐到偏僻遥远的地方，又有什么妨害。
3.安慰官场失意人的诗句
1、全胜若耶好，莫道此行难。
《见京兆韦参军量移东阳二首》唐代：李白其一：潮水还归海，流人却到吴。相逢问愁苦，泪尽日南珠。
其二：闻说金华渡，东连五百滩。全胜若耶好，莫道此行难。
猿啸千溪合，松风五月寒。他年一携手，摇艇入新安。
释义：其一：潮来朝去，终归大海，你却被流放到东吴。我们此地相逢，彼此各有酸楚，相对泪涟涟，犹如断线的明珠。
其二：听说金华渡口，东边有五百个河滩。那里的风光比若耶溪好多了，你就别叹息路途艰难。
两岸猿啸千里，五月山风依然寒冷。待来年，我们哥儿俩再携手摇船游览新安江。
2、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。《酬乐天扬州初逢席上见赠》唐代：刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。释义：被贬谪到巴山楚水这些荒凉的地区，度过了二十三年沦落的光阴。
怀念故去旧友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过；枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣。
今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一怀美酒振奋精神。3、秘书何寂寂，无乃羁豪英。
且复归碧山，安能恋金阙。《赠韦秘书子春二首》唐代：李白其一：谷口郑子真，躬耕在岩石。
高名动京师，天下皆籍籍。斯人竟不起，云卧从所适。
苟无济代心，独善亦何益。惟君家世者，偃息逢休明。
谈天信浩荡，说剑纷纵横。谢公不徒然，起来为苍生。
秘书何寂寂，无乃羁豪英。且复归碧山，安能恋金阙。
旧宅樵渔地，蓬蒿已应没。却顾女几峰，胡颜见云月。
其二：徒为风尘苦，一官已白须。气同万里合，访我来琼都。
披云睹青天，扪虱话良图。留侯将绮里，出处未云殊。
终与安社稷，功成去五湖。释义：其一：汉朝有隐士郑子真隐居在谷口这个地方，在山涧耕读鱼樵。
清高的风韵，名震京都与天下。他坚决不当官，在山中悠闲自若，坐卧松云。
若大家像他那样不救济世难，独善其身有什么意思呢？阁下乃世家子弟，也隐居过一段时间，现在逢与明主。谈起天下大事就滔滔不绝，说起连横合纵的霸略那是精彩纷呈。
谢公在国有危难时毅然出山，拯救天下苍生。老弟曾经身为国子监秘书，那是个寂寞无闻的职位，真的是委曲人才。
你也曾经退归故乡，不留恋那虚度生涯的官僚生活。故乡的田园已经荒芜，长满了野草。
看看附近的女几峰，她正以嘲笑的神态看着云和月。其二：笑你为官半生，白了少年头。
如今我们风云际会，你不远万里来庐山找我。披着庐山云雾，遥望蓝天，咱们毫不拘束，畅谈天下大事。
留侯张良与商山四皓的绮里季，原来就是一家人，不分你我。我们要先安定天下，功成以后就隐居四海五湖。
4、愿君学长松，慎勿作桃李。受屈不改心，然后知君子。
《赠韦侍御黄裳二首》唐代：李白其一：太华生长松，亭亭凌霜雪。天与百尺高，岂为微飙折？桃李卖阳艳，路人行且迷。
春光扫地尽，碧叶成黄泥。愿君学长松，慎勿作桃李。
受屈不改心，然后知君子。其二：见君乘骢马，知上太行道。
此地果摧轮，全身以为宝。我如丰年玉，弃置秋田草。
但勖冰壶心，无为叹衰老。释义：其一：华山顶上的高松，玉立亭亭凌霜傲雪。
天生的百尺长松，岂能为小的狂风所折？而桃李却与长松不同，它们所卖弄的是艳丽的美色，使行路之人为之着迷。当春光已尽之时，它的碧叶就化成了黄泥。
希望君要学长松，切记不要作桃李。受屈而忠心不改，然后才能辨别谁是真君子。
其二：见君乘着骢马，知道您要上太行之山道。果然此地摧车投轮，道路十分艰险，千万要注意安全，保全性命才是最重要的。
我如丰年之玉，被弃置在秋田的草丛中。您要为官清正廉洁，努力工作，不要以年老为叹。
5、胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。《题乌江亭》唐代：杜牧胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。释义：胜败乃是兵家常事，难以事前预料。
能够忍受失败和耻辱的才是真正男儿。江东子弟大多是才能出众的人，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。
4.表现屈原官场失意后的诗句
苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？
只要我的心正直啊，就是被放逐到偏僻遥远的地方，又有什么妨害？
吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。
我不能改变志向，去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身不得志
余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。
我要扼守正道毫不动摇，宁可终身处于黑暗之中
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
世人都被污染，唯独我一人清净；众人都已醉倒，唯独我一人清醒。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
这些都是我内心之所珍爱，叫我死九次我也绝不改悔
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”就是说：前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅。“修远”并非一个词，不可一并而论。“修”及修为、学识的意思，体现了屈原一个至清的浪漫主义诗人的求索精神。而“远”即表示达到这种修为还有漫长的路要走，因此才有了下句“吾将上下而求索”
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
“我长叹一声不禁流下热泪，哀叹人民的生活是这样的多灾多难。”
沧浪之水清兮，可以濯我衣沧狼之水浊兮，可以濯我足。
沧浪的水清啊，可以洗我的衣服，沧浪的水浑浊啊，可以洗我的脚.
5.古诗十九首中体现仕途失意的诗有那几首
古诗十九首中体现仕途失意的诗一***有2首，分别是：
1.《西北有高楼》
西北有高楼，上与浮云齐。
交疏结绮窗，阿阁三重阶。
上有弦歌声，音响一何悲！
谁能为此曲，无乃杞梁妻。
清商随风发，中曲正徘徊。
一弹再三叹，慷慨有余哀。
不惜歌者苦，但伤知音稀。
愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
2.《明月皎夜光》
明月皎夜光，促织鸣东壁。
玉衡指孟冬，众星何历历。
白露沾野草，时节忽复易。
秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。
昔我同门友，高举振六翮。
不念携手好，弃我如遗迹。
南箕北有斗，牵牛不负轭。
良无盘石固，虚名复何益？
3.《古诗十九首》，组诗名，五言诗。是乐府古诗文人化的显著标志。表现了道家与儒家的哲学意境。为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》而成。《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。同时，《古诗十九首》所抒发的，是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”，钟嵘的《诗品》赞颂它“惊心动魄，一字千金”。
4.《古诗十九首》习惯上以句首标题，依次为：
1.《行行重行行》
2.《青青河畔草》
3.《青青陵上柏》
4.《今日良宴会》
5.《西北有高楼》
6.《涉江采芙蓉》
7.《明月皎夜光》
8.《冉冉孤生竹》
9.《庭中有奇树》
10.《迢迢牵牛星》
11.《回车驾言迈》
12.《东城高且长》
13.《驱车上东门》
14.《去者日以疏》
15.《生年不满百》
16.《凛凛岁云暮》
17.《孟冬寒气至》
18.《客从远方来》
19.《明月何皎皎》
20.思想内容
《古诗十九首》主要是反映当时中下层士人的生活和思想感情思想内容比较复杂，大抵可分为两类类是写游子思妇的相思离别之苦。
21.抒发仕途碰壁后产生的人生苦闷和厌世情绪，是《古诗十九首》中游子诗的***同主题思想。这类诗普遍写到人生寄世，如同行客，寿命短促，而穷贱坎坷。由此引出的不同处世态度，则构成各诗的具体主题。这些诗毫无壮志豪情，诗中主人公们地位卑贱而热衷功名，羡慕富贵。他们追求功名富贵的热望破灭了，变得心灰意懒，厌世弃仕。他们的达观、嬉笑、哀鸣、怨愤，甚至颓废放荡，实则都是在政治上失望至于绝望的种种病态心理的表露。
《古诗十九首》中抒写离别相思的诗，大多是思妇闺怨，但也有游子乡愁。这类诗的***同主题思想是表达离恨之苦，希望夫妻团聚，怨恨虚度青春。由于作者们取材和侧重点不同，因而诸诗各有具体主题。这些诗，实质上是祈求社会安定，家室团聚，能过正常的恩爱夫妻生活。然而由于政治混乱，社会不安，这样的愿望往往难以实现，因而这些诗都流露着浓厚的感伤情调，蕴含着对当时社会政治的深刻不满。
参考资料
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6.求描写仕途失意的作文,或是仕途失意的诗句
达人知命你看看滕王阁序中
嗟乎，一介书生。冯唐易老，叨陪鲤对，命途多舛。老当益壮，处涸辙以犹欢；东隅已逝！
勃，抚凌云而自惜；阮籍猖狂，接孟氏之芳邻；窜梁鸿于海曲。孟尝高洁！时运不齐。杨意不逢，岂效穷途之哭。屈贾谊于长沙。无路请缨，非无圣主？所赖君子见机。酌贪泉而觉爽，不坠青云之志，奉晨昏于万里，空余报国之情。他日趋庭，喜托龙门；有怀投笔；钟期既遇。非谢家之宝树，岂乏明时，宁移白首之心，三尺微命，扶摇可接，等终军之弱冠；穷且益坚。舍簪笏于百龄。北海虽赊；今兹捧袂，桑榆非晚，慕宗悫之长风，奏流水以何惭，李广难封