贯休和处默是1170多年前同时在兰溪和安寺出家的同龄僧侣，幼习诗书，入空门后一起拜师攻读法华经。后来贯休（832～913）成为诗书画三绝的大和尚，圆寂于成都龙华禅院；处默（832～899）则在唐武宗灭佛时出走故乡，游方于杭州、赣州、苏州、歙州、润州等地，以诗名于当世，最后终于长安大慈安寺。两位兰溪籍高僧同时拥有一位好朋友，那就是晚唐著名诗人罗隐。
罗隐（833～909）字昭谏，钱塘（今杭州）新登人，世称“江东才俊”。元代辛房文在《唐才子传》中评论他说：罗隐“少英敏，善属文，诗笔尤俊拔，养浩然之气。”一千多年过去了，他的许多诗篇仍传诵不衰，有的名联警句至今还策警着世人。如《蜂》：“不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？”；又如《自遣》：“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”；再如《钱》：“志士不敢道，贮之成祸胎。小人无事艺，假尔作梯媒。解释愁肠结，能分睡眼开。朱门狼虎性，一半逐君回。”至于名联佳句，如：“时来天地皆同力，运去英雄不自由。”（《筹笔驿》）；“芬草有情皆碍马，好云无处不遮楼。”（《魏城见故人》）；“寒窗呵笔寻诗句，一片飞来纸上销。”（《雪》）；“只知事逐眼前去，不觉老从头上来。”（《水边偶题》）；“经雨不随山鸟散，倚风如***路人言。”（《梅花》）等等，不胜枚举。但尽管他才华出众，功名却不如人意。一生十次应试，全都名落孙山。直到五十五岁后对科第功名绝望，东归家乡，投身吴越王钱镠帐下，才得以一展身手，有了不少功载史册的作为。开平三年（909）春，罗隐卧病，钱镠亲临问候，并提写“黄河信有澄清日，后代应难继此材。”的诗句夸奨他的才学。罗隐感动之余，拖着病躯补了一联，云：“门外旌旗屯虎豹，壁间章句动风雷。”写出了钱镠的英雄气概和文学才华以及对自己的知遇之恩，不久便溘然长逝。
罗隐在世时与贯休、处默在钱塘、九华、庐山、润州多地多处唱和论道，结为莫逆之交。特别是在罗隐多次应试不第的逆境中，作为已负盛名的贯休给了他多次慰问和鼓励，使罗隐得到友情的温暖后重新振作起来。咸通间他五年六下第，又遭妻殁父亡的家庭变故、酸辛凄苦之际，贯休又给他寄去七言诗，用佛家的经典语言慰籍他。罗隐读了非常感动，作和诗一首，诗云：“高僧惠我七言诗，顿豁尘心展白眉。秀似谷中花媚日，清如潭底月圆时。应观法界莲千叶，肯折人间桂一枝。漂荡秦吴十馀载，因循犹恨识师迟。”诗中称贯休为“高僧”，以师礼相待，并回忆在庐山一起吟唱的情景，说当时就有相见恨晚的感觉。后来贯休由荆门入蜀，心中还念念不忘这位在杭州落脚的老弟，有《怀钱塘罗隐》五律一首寄赠，诗云：“青云十上苦，白发一茎无。风涩潮声恶，天寒角韵孤。别离千万里，何以慰荣枯。”译成白话便是：你经历了十次不第的磨难，已经满头白发了吧？但西蜀与江浙相隔千里万里，我又何以兑现曾经生死相约、枯荣与***的诺言！表示了对罗隐的真挚思念和别离的无奈。
而罗隐与处默则亦师亦友、情同兄弟。处默在杭州时作了一首题为《圣果寺》的诗，其中一联云：“到江吴地尽，隔岸越山多。”得到了许多诗友的激赏。罗隐见了也大吃一惊，心想：“这不正是我要写的句子吗？”于是两人一见如故，从此成了知己。之后一起上庐山，游润州，过杨州，交游唱和越多，情谊也就越深。罗隐的《江东甲乙集》中就收入了他给处默的多首诗作，如《寄处默师》、《北固亭东望寄默师》、《钱塘遇默师忆润州旧游》等等，回忆他们的交往和友谊。其中有云：“高亭暮色中，往事谁更同”，“石羊妙善街，甘露平泉碑”，“病怜京口酒，老却海门风”，“香炉烟霭虎溪月，终棹铁船寻惠休”，“甘露卷帘看雨脚，樟亭倚柱望潮头。十年顾我醉中过，两地与师方外游。”润州北固亭、庐山香炉峰、九江虎溪月、甘露妙善街、京口海门风，数十年过去了，当时的情景还历历在目。他还有一首过贯休、处默家乡兰溪的诗，云：“瀫江东下几多程，每泊孤舟即有情。山色已随游子远，水纹犹认主人情。”可谓触景生情之作。是啊，一千多年过去了，悠悠的兰江水仍映见了兰溪高僧贯休、处默与江东才俊罗隐的深情厚谊。
（注：此文的贡献在于不仅钩沉出罗隐与贯休、处默的友谊，而且考证出处默的行踪和生卒年。故抄录重发，以期引起史学界注意。）
2019年1月10日施福山于黄龙洞寓