四方上下曰宇，古往今来曰宙。这是距今两千多年前，当时的古人对于我们所处宇宙的深刻理解。而当我们回顾那段历史，虽然诸子百家各派思想涌现激烈碰撞，也不能改变我们对于当时人们茹毛饮血和他们对世界理解肤浅刻板的印象。
但实际上那时的人们早已开始了仰望星空去探索那片黑暗又深邃的位置。他们得出的结论，即使放到今天看来也是令人叹为观止。
古人认为我们一直沿用至今宇宙中的宇代表上下四方，很明显这是空间的概念，宙则代表着古往今来，也就是时间的概念，而宇宙二字合起来，恰恰就是时间与空间的无限性与深远度，它们相辅相成，时间与空间也就***同组成了宇宙。
而这样先进的宇宙观，即便是在17世纪牛顿科学盛行的欧洲，也依然遥遥领先。因为牛顿力学所秉持的绝对时空观认为，时间和空间是两个独立的概念，是彼此之间没有联系，且分别具有绝对性的。
直到近代爱因斯坦相对论的出现，人们对于宇宙的理解才真正达到了与古人同样的高度。
我们今天要聊的则是那个时代对于宇宙认知的集大成者，道家学派的代表人物庄子。
在那个百家争鸣，各学派争相推出自己治世良方的春秋战国，道家或者说庄子一直算是一个异类，别人都在争取为社会的治理和发展著书立说，而他和道家就在推崇天地并生和无为而治。
虽然在当时的环境下，这样的理论会显得格格不入，但却还是让人觉得它其实是一种由上至下，俯瞰全局的上帝视角。
老子曰：有物混成，先天地而生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
大意说是，这东西搞不清楚是怎么构成的，它是先天地而生，在宇宙形成之前就存在，它没有形态亦琢磨不透，不受任何事物掌控，遵循自己的法则，它运转于天地之中，永不停歇，它造就了这个世界，也是万物的根本。我不知道应该怎样描述它的模样，也不知道这东西叫什么，所以只能强行给它取名为道。
这个道确实无法被描述，但我们却可以感受它，因为就是它悄无声息地创造了世界。而道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。又解释了道的独一无二性，以及道本身就存在的阴阳二气，阴阳二气相交就会形成一种均衡。
在这样的均衡状态下，天地万物就此出现。而庄子作为道家学派的代表，不但传承了道家理论，更是用自己的理解阐述了宇宙的本源。
有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者，有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。故有无相生，难易相成，长短相形。
道家认为，无，是有的根本，无就等于大爆炸理论的奇点，万物从无到有不断变化，从奇点衍生万物，而庄子更加深入地阐述了对宇宙本源的理解。宇宙之初有各种这样那样的有，但在这之前也有过无，还有过未曾有过的无。也就是说，宇宙的形成之前，曾经有过另一个宇宙。但宇宙终结后，也会再生出一个宇宙，即有中生无，无中生有，相互循环无始无终，这其实与庞加莱回归理论下的永恒循环宇宙不谋而合。
自其异者视之，肝胆楚越也，自其同者视之，万物皆一也。庄子认为，万物从表象来看都是存在差异的。而这种差异并不是万物本身有什么差异，而是由于人类自身的认知局限所导致，世界万物无不是由基本粒子所组成，不同的只是它们的排列顺序和结构而已。
在庄子的宇宙观里，最初的天地万物根本没有任何差别，之所以产生差别，主要还是人们感官以及认知的局限。
人类站在自身的主观立场得出的结论，导致万物出现了差异，而这种差异是人的认知局限导致，并不是万物本身存在差异，因为人类认知的偏颇，所以产生了世俗的高低、好坏、是非、善恶之分。
殊不知世间万物本没有什么不同，它们都是平等的，也都是理所当然。因此想要达到所谓的天人合一的精神自由，那就必须忘记物我之分，真正融入宇宙之中。
当世人奔走于列国追求名利之时，看守漆园的庄周却在看鱼虫鸟树，鱼儿在濠水自得其乐，大鹏鸟在九天扶摇直上，栎树讲述着终其天年的道理，蝴蝶在梦中变成了庄周的模样。
庄周告诉世人，活着自然有益。巨型的葫芦不能做瓢装水，却可当做腰舟游于江湖，河边的老龟不能保佑君王，却能曳尾于涂中。无需怀疑，不要焦虑，不用害怕，也莫轻言放弃，每个人的生命都有其意义所在。它既不在于众人的铄金之口，也不在于权贵的提携重用，更不在一时之成败得失，它本应自由自在，它不可替代，也独一无二。道家从不在乎乱世，因为乱世会在它该终结的时候终结，恰如日升月落，人生亦是如此。
其实在我人生最不如意的时候，我曾经对自己产生过极大的怀疑，怀疑自己的梦想，怀疑自己的执着，甚至怀疑活着的意义。
但当你翻看《庄子》，读到蜗牛触角上的两个国家，争得血流成河，斗得伏尸遍野，却也并不知晓，原来自己只是在小小的蜗牛触角之上，再看看伪装的强盗，正在用圣人的道理行窃，小人正在用圣人的道理行苟且之实，看到庄子的学生要厚葬庄子，以避免他的尸体被乌鸦啃食，却不知晓，尸体最终还是会被蛇虫鼠蚁所啃咬。
恍惚间你心里似乎明白了些什么，原来烦恼往往源自于自以为是的意义或者执念。战争的胜利，价值的推行，甚至隆重的典礼。这无疑是我们无意义的自我感动。梦想之所以落空，奋斗之所以徒劳，是因为自以为是的执念，早已蒙蔽了我们的耳目，致使我们远离了大道。
你若把天地当作名利场，则不能忍受贫穷，贫穷就成为你的烦恼。你若把人间视为温柔乡，则不能承受孤独，孤独就成了你的软肋。你若把世界当做修罗场，则不能面对失败，失败就成了你的恐惧。你若把社会看成理想国，则无法忍受不公，不公就会让你失去理智。
然而日中则移，月满则亏。其实没有人能够完全避免贫穷，孤独，失败与不公，唯有把此生当作修行，才能不为之所扰，最终直指本源。
因为道在阳更在阴，道在胜更在败，道在达更在穷。
当我们能够真正悟到这些真谛，并能融入我们的生活时，我想你会领悟到恋爱并不是为了结婚，而是为了学会如何爱人，因为会爱人者必有良配。学习也不是为了考试，而是为了提升自我对于世界的认知，因为自知者必然通达。
成有成的喜悦，败有败的修行，或许你的人生会因为这份领悟，从单一的胜负得失中得到解脱，而走向无限广阔的平台。因为此生修行，所为者，非富贵安乐，唯知己、知人、知道、知天地。