引用了许多典故及古代帝王将相的事迹，历数了中国历史上无数的仁人志士、英雄豪杰，突出了诗人对民族的热爱及对现实社会的迷惘，在赞美中华文化的悠久与灿烂的同时，不忘反思历史，呼唤民族复兴。
诗的中心意义就是激赏中华民族的伟大、中华文化的悠久与灿烂。诗人历数了中国历史上无数的仁人志士、英雄豪杰，有我们民族的远祖黄帝，有“遍尝百草”的中国农业文明先师神农，有德高望重、治国有方而成为万世景仰的尧舜，还有血性豪侠、反抗强暴的荆轲聂政，这都是中国人引以为荣的楷模。
他们象灯塔一样永远照耀在民族历史的最前端，勉励后来者奋斗不息；在以后漫长的文明发展史上，又曾不断涌现出一系列高尚的、智慧的贤人，如孙子、庄周、淳于髡、东方朔等等。传说中的麒麟向来被中国人当作“仁兽”，一生推行仁义道德的孔子见麒麟之死而伤道穷，从此绝笔。
庄周文章的幽默辛辣、一针见血，淳于髡数使诸侯，滑稽善辩，东方朔更是以见多识广、聪慧过人著称。先贤的事迹是难以数尽的，随便拈出几个便让人思慕不已。接着，诗人又借用历史传说，极力表现了中华文化悠久的历史和奇幻灿烂的气质。
据称伏羲氏教人结网捕鱼，驯养牲畜，教民嫁娶，还仰观天文，俯察地理，创八卦，立文字，文明的繁盛引起了“龙马出河”、“凤凰授歌”。这些传说为中华文化涂上了一层神秘的迷离的光环。
诗人又想象着中华大地的自然风物，有沉默不语的戈壁滩，庄严雄伟的五岳山峰，长江黄河浩浩汤汤，波澜壮阔，如一首和谐的交响乐，泰山里的山间流水，几千年来泣然下滴，永不停息，这又是多么坚韧的毅力。
于是，在大自然的身上，诗人又一次为中华民族的精神所感染：它沉默而庄严，壮丽而和谐，坚韧而绵长。
扩展资料创作背景：
1927年的中国社会处于大动乱、大分化、大改组的时期，诗人的思想陷于矛盾之中：“国家主义”能否兴邦治国。
目睹国民党反动势力凭借武力，夺取政权，大革命遭受失败，闻一多作为一个爱国主义诗人，虽看不清国家的前途、革命的道路，但他对新军阀篡权的现实社会，却保持着清醒的认识，认为“那不是我的中华”，写下了这首满怀深情的爱国主义诗篇。
现代诗人何其芳（《关于现代格律诗》）：
闻一多先生又有这样一节诗：“请告诉我谁是中国人，/谁的心里有尧舜的心/谁的血是荆轲聂政的血，/谁是神农黄帝的遗孽。”这一节诗都是每行四顿。每行最后一顿的字数并不一样：第一行是三个字，第四行是两个字，第二行第三行就都是一个字。
但是，这两行的句法和调子仍然和五七言诗不同。五七言诗的句法是五个字或七个字为一句，而且每句的最后一顿总是读时声音延长，近于歌咏的调子；这两行诗的句法完全不是五七言体，最后一顿虽说是一个字，但整个句子仍然是说活的调子，这就和这首诗的基本调子还是统一的和谐的了。
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