? 一场接一场缠绵的雨。间或的风，携着阳光，吹散阴郁，烟火重生。
? 相离不远的冬至，留下踯躅的背影。最长的夜已尽，草木衰荣，寒谷催生。
? 天地间总有什么，萧瑟着，高冷着。古人曾语，千山月淡，万里尘清，仿佛此时贴切写照。且亦有，酒樽经卷，春小轻寒之吟，又予人遐思联翩。是不是就让什么，由现实归于虚位。再让什么，由失重到灰飞，由翻逡到放弃。
? 相爱，相恨。相悖，相生。
? 那么就去吧，让我们前行，往冬的更深处去。小寒疾疾在前，大寒离离于心。
? 或也许，我是出生在冬月的人，天生与冬有内在的亲近。每年生日后不久，便迎来小寒。随即进入腊月。热腾腾腊八粥喝过，不几日是大寒。紧跟大寒的，就是小年。小年一过，在立春到来的同时，人们靴羽飒踏紧锣密鼓地，开始过起大年...... 真是吉利热闹又喜庆的好月份。
? 在气候意义上，一个有意思的现象是，往往小寒时候的温度，可能是一年中最低的，人们多会穴居般做起“煨灶猫”。大寒时节，要么雪花纷扬，要么晴空如镜，这时选择外出，常有意外收获。
? 于是想起了，曾经的九华山之行。
? 九华山，中国佛教四大名山之一，安徽池州青阳境内，素有“东南第一山”之称。传说因李白诗句“昔在九江上，遥望九华峰”而得名。心驰神往之余，一个晴色朗朗的冬日，毅然举身而赴。一路旖旎风景，到达山脚，已暮色暗沉。行驶在如乱麻缠结的盘山路上，氤氲的雾气，漫漫浸浸，笼罩四围。浓密的竹与杉，透出点滴昏黄。整个山谷，悄无声息。在那一个又一个渐行渐高令人迷离的瞬间里，我惶然觉得，自己正一步步地，蹑入神秘的仙境。
? 入宿，凉意四侵。那一夜，正是大寒。
? 凌晨起身，天色微明。（其实几乎一夜未眠。）才知自己在海拔约800米处，1300多米的最高峰，晨光处尚不能辨。脚下薄薄一层冰，空气清冽入骨。
? 九华山供奉的，是地藏王菩萨。而更神秘之处，是此处史有14尊肉身菩萨，今仍可见的尚有8尊。何以九华山肉身菩萨如此多？何以这些肉身历千年而不腐？...... 这究竟是佛教的修为所致，还是世间奇迹的显现？一个个问号，至今无解。
据说九华山***大小99座山，最有名的是9大峰，同时存99座寺庙。对大多人而言，可能既无充裕时间也无强健脚力，去走遍所有山峰，然当你身在山谷深处，无处不梵音入耳，无处不香烟缭绕，无处不虔诚端肃，任何一座山峰，都是99座的化身。又何须一一踏足？
? 据载当年李白从长安一怒辞官，仰天大笑出门去，去了哪儿？先游（huang）历（dang）到了山东。和谁一起？比他小11岁的杜甫。话说那时李白已快半百，杜甫也不年轻了啊。然后又约了高适（就是那个写“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的边塞诗人），三人策马奔腾，一路向东南。他们此行目的何在？寻仙人，找仙丹。及至青阳境内，立时被佛光普照、华峰烟岚所慑，忍不住驻足流连，并纷纷以诗歌盛赞。自此九华山美名不胫而传。
? 此故事真实与否，先暂不深究。它真正吸引我的，是中国传统文化的深刻内涵，以及对人们的久远影响。简单概之，中国传统文化的核心，就是儒、道、佛三家。它们三者的起源、发展、演变，以及三者之间相互对立、纠缠、融合的过程，就是中国传统文化的大格局所在。以吾之陋见，儒家催人入世，是现实的、奋进的。道家教人出世，是清净的、无为的。佛家劝人避世，是内修的、空灵的。至唐时，历经一千多年，儒道佛皆已发展醇熟，它们既相互独立，又错综复杂地，存现于诸多古代文人大家身上。放眼看去，李白杜甫白居易欧阳修苏东坡等概莫能外。官场失落之际，便是放任逐道、追求佛性之时。分不清何为外显，何为内质，更不必苛责或哂笑，古人们何以如此荒野放诞。所谓文化，就是人性、哲学、宗教，以及林林总总世间万物的矛盾综合体。我们每一个，都在这庞大而细微的体系之中。
? 只记得那日，一步一趋拾级而上时，有洁白的鸽子咕咕站在轩宇的檐角，晨曦一点点照耀着的层峰叠峦，如莲花般次第绽而盛放。你所有的身心，被包裹着、震撼着、浸润着、温暖着...... 缓缓下得山来，天光大明，碧空如洗。路旁重而间疏的树植，迎风垂枝，曳动多姿。我的内心，是从未有过的明亮与欢喜。
? 行至山脚，身后一切渐次远去。偶一侧眸，惊见一座高大金身雕像，敛眉颔首，立于山前。它似在送行，又像是纳接，仿佛正以“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”的佛之心性，悲悯着注视着匆匆往来的世间众生。
? 我恍然看见，先秦的猎猎长风，化作盛唐的一匹白马，嘶鸣着，奔向现世的混沌。也再次明白，恨，其实也是爱。相知，才是生命的本箴。那些曾经的迷茫与乖张，那些不自知的嗔怨与伤害，都掷予了这沟壑深谷。而我们，是不是从此，以儒之奋进，面对现实，以道之澹然，抵挡躁浮，以佛之自省，修行立真。?
? 我们，就是文化本身。