这是北宋词人晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》词，其中的“落花人独立，微雨燕双飞”句最受后人激赏。清代词论家谭献在《谭评·词辨》中评道：“‘落花’两句，名句千古，不能有二。”而这“不能有二”的千古名句，却是从五代诗人翁宏的诗中搬过来的。
翁宏，字大举，生卒年不详，贺州桂岭镇人。《全唐诗》的编者在小记中错把他当作桂州（今桂林）人。《贺县志》记载，翁宏“寓居昭、贺间”。昭即昭州，为今之平乐；贺即贺州，为今之贺州市。翁宏经常往返于昭州、贺州一带，故得以常与桂州诗人王元唱和，与贺州富川诗人林楚才相互应答，在隐居衡山的诗人廖融南游时，他还拿着诗作向廖融请教。据《贺县志》记载，翁宏“性恬淡，不乐仕进，寄志吟咏”，说明他无心仕进，只安于恬淡、闲适的生活。
翁宏主要生活在五代时期。这个时期，南北分裂，各派政治势力你争我夺，战乱频频，民不聊生。面对这样的社会环境，翁宏无心仕进，寄怀于山水花月，聊以自娱。因为同样的原因，在唐末五代出现了一批不出仕的诗人。他们过着离群索居的生活，只在一个很小的圈子里活动。翁宏交往的，多是廖融、任鹄、王正己、杨徽之、张观、王元、陆蟾等隐居的诗人。他们在一起相互切磋，***同学习，远离主流社会，徜徉于山林幽谷之间。总的来说，他们的作品不可能深刻反映当时社会的情状，但他们的诗讲究语言和声律对仗，力图反映一种清新的诗意，这种在艺术上的刻意追求，对我国诗歌发展还是有一定意义的。
翁宏到底写有多少诗?据《贺县志》载，宋开宝年间(968～975年)，衡山处士廖融南游，翁宏向其出示了自己写的一百首诗，可见他写了不少诗。但是，由于翁宏身处乱世，社会地位低下，他的作品流传下来的只有寥寥数首：《全唐诗》收录了《春残》等三首诗及残句三联；今人编的《全唐诗续补遗》辑得残句六联，这就是今天所能看到的翁宏的全部作品。
对翁宏在诗歌方面的成就，廖融的《谢翁宏以诗百题见示》一诗作出了评价：
高奇一百篇，造化见工全。
积思游沧海，冥搜入洞天。
神珠迷罔象，端玉匪雕镌。
休叹不得力，离骚千古传。
廖融对翁宏的评价是很高的。廖融认为翁宏的诗作想象丰富，语言毫无雕凿痕迹，浑然一体，造化工全，十分自然。廖融称赞翁宏的作品堪比《离骚》，可以千古传诵，似有过誉之词。
仅凭流传下来的三首诗及残联，我们不足以对翁宏的诗歌艺术成就作全面的评价，但这些有限的作品，也能够反映出当时的一些社会心理：希望社会安定美好。《秋残》一诗中的“仍闻汉都护，今岁合休戈”，就反映了诗人盼望战争结束，恢复太平的理想。而《送廖融处士南游》一诗中的“壮志潜消尽，淳风竟未还”诗句，则抒发了作者对美好社会的向往之情。但翁宏的诗更多的是表现他隐逸的思想感情。从艺术角度看，翁宏的某些诗句写得比较有气魄，如“风高弓力大，霜重角声枯”(《塞下曲》句)、“寒清万国土，冷浸四维根”(《中秋月》句)。总的来看，他的诗纤丽清秀，以渲染迟暮之感、衰残之美为多。《春残》最具代表性：
又是春残也，如何出翠帏。
落花人独立，微雨燕双飞。
寓目魂将断，经身梦亦非。
那堪向愁夕，萧飒暮蝉晖。
这首诗又名《宫词》，所以有人认为它是替宫女写的，也有人认为它是一首普通女子的怀人诗。撇开这些争论，我们从中可还原一个凄婉的故事：暮春时节，一位闭锁深闺的女子，郁郁寡欢，左思右想，却不敢迈出“翠帏”。心爱的人远行未归，走出“翠帏”，她孤独地站在花前，看着落花飘零，思绪万千；在蒙蒙细雨中，燕子成双成对地飞来飞去，更勾起她的愁情别绪。这些令人断魂的景象，虽然增添了女子的思念之情，但整整一年的魂牵梦绕，却冲淡了伊人在梦中的身影。夕阳西下，余晖映照，蝉鸣声声，萧飒的黄昏，令人黯然神伤，愁情难了。这个暮春时节的哀婉画面，构成了一个鲜明的意境。尤其是“落花人独立，微雨燕双飞”两句，以“独立”之人与“双飞”之燕对比，衬托出主人公形单影只的形象，刻画出主人公内心的愁苦与哀怨。在这首诗中，作者化“景语”为“情语”，刻画了暮春的萧飒之美及感伤的情调，给读者留下了深刻的印象。
历朝历代，为《春残》作注的不知有多少人，但大家关注的只是诗的意境，而对“萧飒暮蝉晖”这一现象没有作合理的解释。暮春有蝉鸣吗？司马光《和景仁闻蝉》有“春林满岩绿，谁信已鸣蝉”句。今年3月有网友在重庆南山听到蝉鸣，并拍有照片。看来春天尤其是暮春是有可能听到蝉鸣的。其原因有两种说法，一种说法是有一种蝉叫“春蝉”，鸣叫时大喊“醒了——醒了”。另一种说法是如果春天温度异常，超过24摄氏度，夏蝉也会提前出土鸣叫的。翁宏借暮春蝉鸣来衬托主人公的愁绪，又比他人高出一筹。
翁宏不是一位著名诗人，但他的诗句“落花人独立，微雨燕双飞”却是难得的千古名句，今人的《唐诗三百句》等普及读物都收录了这两句诗。相信翁宏留下的这“不能有二”的诗句，定能传之久远。