杂谈：钟弱翁，好为人师，还是仕途不顺 （作者-王泽生、2010年10月19号深夜，于绥化）
吕岩的《牧童》诗，原本并非这个标题，而是《答钟弱翁》——见于《千家诗》第八十九首。《千家诗》是由宋代谢枋得《重定千家诗》（皆七言律诗）和明代王相所选《五言千家诗》合并而成，谢枋得是南宋末年诗人，入元朝以后因不肯仕于元朝统治者而死于元大都，谢枋得生前曾编选过《千家诗》，由其人品可推知《答钟弱翁》标题的可靠性。
钟弱翁，何许人也呢？钟弱翁，名傅，字弱翁，宋朝人。钟傅，曾因人推荐而做了官，但因政局动荡、朋党倾扎，致使其屡遭降职贬官，可谓仕途不顺。于是，吕岩从好友的角度赋诗，以牧童弄笛、“归来饱饭”、乘蓑而卧的诗句来启示之，劝勉之，何必固执于争虚无的功名利禄呢，何必强迫自己勾心斗角于宦海呢，何必在意那些身外之物呢，与其痛苦于市井宦途，不如全身而退，隐遁于山林荒野，过一种闲逸舒适的生活。故而，此诗是“劝慰诗”。
吕岩，大约生于唐末，卒于宋初，也有人将其生活时代上推至唐开元年间（713-741年）。从907年唐朝灭亡，到960年北宋开国，之间是五代十国，吕洞宾是唐末、五代时期的著名道士，隐居终南山，活动于关中等地，《国史》里说他“年百余岁，而状貌如婴儿。世传有剑术，时至陈抟室”。而从唐末至宋初，前后时间跨度百年，与吕岩的年龄相符，故此，吕岩、钟弱翁有可能处于同生活于宋朝初年。吕岩才以百岁高龄的经历现身说法，钟弱翁是否听从不得而知了。
有人说钟离权就是钟弱翁，如果这样，本是儒生的吕岩，因科场不利才转而学道的，就与钟弱翁同为“道友”了——此推论不可信。因为钟弱翁与钟离权是两个人，两个时代的人。理由是：钟离权为汉代人，相传历魏至晋又做了边关大将，后来收了唐末的吕洞宾为徒——《国史》说“遇五代隐士钟离权授以内丹道要”。假如钟弱翁与钟离权为同一个人，那么，早在五代时期即为道人的钟离权，入宋后，又被举荐才做了官，改名叫钟弱翁，那其岂不几百岁了，远远超出人的正常寿命，就悖论了。
不过，有段古文记录了“钟弱翁好为人书”的癖好，原文是：「宋之钟弱翁，为某县之令，自以为书佳，故好谤讥榜额所书。凡所至，有不适己者，必令人去而重书之。然其书实不公，曾过一山寺，有高阁壮丽。翁弱与僚属部曲拥立，望其额，曰：“定惠之阁”，旁题姓名漫灭。弱翁称谬，使僧梯取之，欲更书之。僧拂拭就视，乃颜真卿所书，弱翁顾谓僚属曰：“如此好字，何不刻石永存。”传者以为笑。」钟弱翁，在县令任上的时候，看到山寺“定惠阁”里的题榜者名姓漫灭，取下拂去灰迹，发现是颜真卿所书，就说当刻碑，这个笑柄无疑是其“好为人师”性格的最好注脚。《孟子·离娄上》说“人之患在好为人师”，那么，钟弱翁自以为是，大有文化“奸臣”的嫌疑了。
关于钟弱翁狂妄自大、好为人师的性格，还有一段趣闻：「相传，与在“定惠之阁”的笑柄一样，钟弱翁每到一地，就凭着权势摘下那的匾额，由他题写，他的字不怎么样，招来众人讨厌。有一天，他和一位道士闲游，见一牧童牵牛而行，他说能对此景赋诗否？道士笑道“此牧童即能为诗，哪里用得着我”。于是，牧童脱口就作了《牧童》诗。后来，人们说道士和牧童乃吕洞宾，为教诲不知天高地厚的钟弱翁才这样的。」
当然，这只是穿凿附会罢了，不过倒也寓言了好为人师的道理。那么，《千家诗》里题为《答钟弱翁》是否是讽喻诗呢，我看可以。从作者的遭遇看，无疑是对其所处的社会环境的不满，故而产生了心向自然的情结。至于牧童姓甚名谁倒无关紧要，重要的是既然不能达则兼济天下，就不如独善其身地纵情于野外，回归生命的本真。