出自契此的《插秧诗》，全诗如下：
插秧诗［五代梁］契此版本一：插秧偈手把青秧插满田，低头便见水中天。
心地清净方为道，退步原来是向前。
版本二：插秧歌手捏青苗种福田，低头便见水中天。
六根清净方成稻，后退原来是向前。
拓展：1、版本一译文：手里拿着秧苗，一撮一撮地插满了水田，插秧时低头就可以看到水田中倒映着的蓝天和白云。
当我们身心不再被外界的物欲染著的时候，才能与道相契。插秧时表面上是边插边后退，但却是一直向前的。
2、版本二注释：（1）青苗：指稻秧。
（2）福田：谓积德行善可得福报，如播种田地可得收获。
（3）六根：指眼、耳、鼻、舌、身、意。此句以六根清净方可学佛修道，比喻插秧时洗净秧根有利秧苗成长。
译文：手捏青青秧苗将其种进田里，一低头就能看见水中倒映的天空。
只有秧苗的根须无损才能长成稻谷，插秧的时候感觉是在后退其实是在前进。
3、简析：契此这首诗以现实劳动中退步插秧的情境来阐述参禅的境界。
水中天如镜，人要自觉自悟，使本性清澈显见，才能够“六根清净方为道”，使自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，不被外面的色、声、香、味、触、法六尘污染，时时保持自性的清净，就是道，就是修行了。
4、作者简介：契此，别名“布袋僧”（布袋和尚）。唐末至五代后梁时期明州奉化（现浙江省宁波市奉化区）僧人，号长汀子，是五代时后梁高僧。世传契此为弥勒菩萨或弥勒佛之应化身，身体胖，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧。早年在奉化岳林寺出家，最爱游化雪窦，在雪窦寺弘法，雪窦山由此被尊为“弥勒圣地”。
布袋和尚整日袒胸露腹、笑口常开，而且，幽默风趣、聪明智慧、与人为善、乐观包容，深受人们尊敬和爱戴。因“上契诸佛之理，下契众生之机”，故而又名“契此”。
据传后梁祯明三年三月三日，圆寂于岳林寺东廊盘石上，临终述谢世偈云：
“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识。”
在部分汉传佛教的寺院里，常见到的大肚弥勒（或大肚比丘）即以契此为原型塑造。此在佛教作为表法教育，表示“量大福大”，提醒世人学习包容。
由于契此的形象通常为脸带笑容，手提布袋，有和气生财、累积财富的意味，而受民间信仰者视为财神供奉。
《宋高僧传》最早记载契此生平，说他“形裁腲脮，蹙頞皤腹，言语无恒，寝卧随处。”常常用杖负布袋进入街市。到市场上乞食，醯酱鱼葅皆入口，又分少许食物放入布袋中。曾于雪中卧而身上无雪，众人皆奇。