1. 有关善恶的名言名句10个
善与恶在川流中是混杂的。但是，每个人都在他的生活过程中改造自己的血液。
——罗曼·罗兰法
若把黑白和善恶放到一处，相形之下，彼此才可见得分明。
——乔叟英
凶恶每“战胜”一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次，它就把自己弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明。
——王蒙
人之性也，善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。
——扬雄
人的两只耳朵，一只听到上帝的声音，一只听到魔鬼的声音。
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若把黑白和善恶放到一处，相形之下，彼此才可见得分明。
——乔叟英
善从何处而来，恶也从何处而生，但避免邪恶的方法也会应运而生。
——德谟克利特古希腊
凡是使生命扩大而又使心灵健全的一切便是善良的；凡是使生命缩减而又加以危害和压榨的一切便是坏的。
——杰克·伦敦美
勿以恶小而为之，勿以善小而不为！
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跟魔鬼订约的人会走运一时，但总有一天魔鬼会提出它的要求。
——约翰·福尔斯英
光线充足的地方，影子也就特别黑。
——歌德德
黑夜使眼睛失去它的作用，但却使耳朵的听觉更为灵敏。
——莎士比亚英
海水是最纯洁的，又是最不纯洁的。对于鱼，它是能喝的，有益的；对于人，它是不能喝的，有害的。
2. 关于善恶的名句恶人相远离，善者近相知。唐代僧人 王梵志
爱而知其恶，憎而知其善。 善恶名言西汉学者 戴圣 《礼记》
舍善而趋恶不是人类的本性。古希腊哲学家 柏拉图
善恶之殊，如火与水不能相容。
宋·欧阳修《祭丁学士文》。殊：不同。这两句大意是：善良与邪恶的区别，像火与水一样无法相容。水火不能相容，冰炭不可同炉，这是人所***知的。以此作比，说明善恶无法和平***处，要保护人民，就应铲除邪恶，恰如汉朝桓宽所说：“锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦”（《盐铁论·后刑》）。可以此二句说明善恶根本对立，无法相容的道理。
北宋文学家，史学家 欧阳修 《祭丁学士文》
察其言，观其行，而善恶彰焉。
晋·陈寿《三国志·魏书·锺繇传》裴松之引袁宏语。察：调查。彰：明显。这几句大意是：了解和掌握了一个人的言行，这个人是好人或是恶人就清楚了。言和行是一个人的品质的外在表现，而人的品质又主要是通过其言和行体现出来的。所以了解一个人品质的善与恶，只需认真地观察他的言语和行为就行了。这几句可用于说明如何知人。
西晋史学家 陈寿 《三国志·魏书·锺繇传》
愤怒以愚蠢开始，以后悔告终。 关于善恶的名言古希腊数学家、哲学家 毕达哥拉斯
阳光普照大地，不分人间善恶。古罗马哲学家 塞内加
善与恶是同一块钱币的正反面。法国思想家 文学家 1915年诺贝尔文学奖得主 罗曼·罗兰
善恶到头终有报，只争来早与来迟。
明·施耐庵《水浒传》第一百十九回。这两句大意是：作了好事或作了坏事，最终都将受到报应.且是来得早晚不同罢了。此二句和“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰来到”（元·无名氏《来生债》）一样，反映出前人最朴实、最鲜明的善恶观，在人民无力惩罚那些为非作歹的恶人，没有条件褒扬那些仁人善士时，往往以此二句去诅咒恶行，颂扬善行。~二句已成人们口头习用熟语，用以劝诫或安慰别人。
元末明初文学家 施耐庵 《水浒传》
3. 关于善恶的句子有哪些君子莫大乎与人为善。
——孟子一言之善，重于千金。——葛洪善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。
——莎士比亚对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。——康德恶意和仁慈都是放大镜，但前者的放大倍数更大。
行善必须努力，然而，抑制恶更须努力。在一切道德品质中，善良的本性在世界上是最重要的。
——罗素行善比作恶明智；温和比暴戾安全；理智比疯狂适宜。——罗·勃郎宁与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。
——罗曼·罗兰惩恶而劝善。——《左传》学佛的要有正见，要相信善恶因果，前生后世，生死轮回，圣人境界──阿罗汉、菩萨、佛能了生死。
不要起邪知邪见，以为人死了就完了。——印顺导师善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
——《周易》人而好善，福虽未至，祸其远矣。——曾子善良——人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、人道的生活终将苏生。
——高尔基对好人行善，会使他变得更好；对恶人行善，他就会变得更恶。——米开朗琪罗。
4. 古今中外有关善恶的名言名句一个人应当摈弃那些令人心颤的杂念，全神贯注地走自己脚下的人生之路。
———— 斯蒂文森 天才就是这样，终身努力，便成天才。——门捷列夫 天才免不了有障碍，因为障碍会创造天才。
——罗曼·罗兰 天才是百分之一的灵感，百分之九十九的汗水。——爱迪生 那一天下午，我在罗丹工作室里学到的，比我多年在学校学到的还要多。
因为从那时起，我知道人类的一切工作，如果值得去做，而且要做得好，就应该全神贯注。 ——茨威格 就是以全部精力专注于某事物呗，形容做事认真的 那一天下午，我在罗丹工作室里学到的，比我多年在学校里学到的还要多。
因为从那时起，我知道人类的一切工作，如果值得去做，而且要做得好，就应该全神贯注。 ——茨威格 一个人应当摈弃那些令人心颤的杂念，全神贯注地走自己脚下的人生之路。
———— 斯蒂文森。
5. 有关于善恶的名言警句美丑善恶
比起人心的险恶来， 魔鬼也要望风却步。
天下无双的完美
这种天下无双的完美，一定掩藏着重大的缺点，对于这么狡猾的人单看一眼是不能下判断的；能够讨每个人喜欢的人是不能令人喜欢的；最大的缺点就是一点缺点也没有。
——巴尔扎克
容易腐烂
美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。应该把美的形貌与美的德行结合起来。这样，美才会放射出夺目的光辉。
——培 根
美人并不个个可爱
美人并不个个可爱；有些只是悦目而不醉心……一个规矩女人的美貌好比远处的火焰，也好比锐利的剑锋；如果不挨近，火烧不到身上，剑也不会伤人。贞洁闻风而端重是内心的美，没有这种美，肉体不论多美也算不得美。
——塞万提斯
美貌就在于一笑
我觉得人的美貌就在于一笑：如果这一笑增加了脸上的魅力，这脸就是美的；如果这一笑不使它发生变化，它就是平平常常的；如果这一笑损害了它，它就是丑的。
——列夫托尔斯泰
我爱某种丑的美
我爱有某种丑的美，我爱优雅曼妙的风姿，我爱胜过滔滔雄辩的沉默。我宁可一天十次看到丑。只要其中有闪光、新意和智慧，而不愿在一个月里看见一次灵魂空虚的渺小的美。
——雷哈尼
报复心中的怨恨
因为长得丑，古鄙格外野心勃勃；胸襟很窄，跟一般肆无忌惮的人一样别有可恶的小聪明，专门用来报复心中的怨恨。他会编些狂欢节自己有前途的话，他们只是在傻瓜的心目中才算是有才智的人。
——巴尔扎克
丑 者
丑者每多勇于前进。在防御方面，因为时刻遭人嘲笑，所以久之便会养成谨慎的习惯，同样的，与人竞争时也很能刻苦耐劳；又因个人成欲报复嘲笑，所以丑者多长于探觅他人的弱点。
——佚 名
和蛇一式一样
当你已经使人认为你可恶之至时候，无论你怎样的改头换面，也还是原形毕露，而且你的遭遇可能就和蛇一式一样。
——克雷洛夫
绕着绞刑架转圈
他们处于犯罪乞讨之间，心中再没有悔恨的感情，谨慎地绕着绞刑架转圈，而不跌倒在上面，作恶是无辜的，无邪时却又可恶之极。
——巴尔扎克
实际像野兽
人，既不是天使也不是野兽。不幸的是，人希望表现得像天使，而实际却像野兽。
——巴斯卡
干卑鄙的事
下决心干卑鄙的事，又害怕龌龊，卑鄙的东西总是浮在龌龊的东西上面，那该怎么办呢？
——陀思妥耶斯基
6. 关于‘善恶句子关于善恶句子： 1、君子莫大乎与人为善。
——孟子 2、一言之善，重于千金。——葛洪 3、善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。
——莎士比亚 4、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。——康德 5、恶意和仁慈都是放大镜，但前者的放大倍数更大。
6、行善必须努力，然而，抑制恶更须努力。 7、在一切道德品质中，善良的本性在世界上是最重要的。
——罗素 8、行善比作恶明智；温和比暴戾安全；理智比疯狂适宜。——罗·勃郎宁 9、与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。
——罗曼·罗兰 10、激浊扬清，嫉恶好善。 11、惩恶而劝善。
——《左传》 12、学佛的要有正见，要相信善恶因果，前生后世，生死轮回，圣人境界──阿罗汉、菩萨、佛能了生死。不要起邪知邪见，以为人死了就完了。
——印顺导师 13、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。——《周易》 14、善积者昌，恶积者丧。
15、人而好善，福虽未至，祸其远矣。——曾子 16、善良——人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、人道的生活终将苏生。
——高尔基 17、从善如流，疾恶如仇。 18、君子好人之好，而忘己之好。
——杨子 19、一个好行为也可能是一个坏行为，谁要救了狼就害了羊。谁为兀鹰修复了翅膀，谁就要为它的爪负责。
——雨果 20、对好人行善，会使他变得更好；对恶人行善，他就会变得更恶。——米开朗琪罗 21、交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。
——方孝孺 22、善不可失，恶不可长。——左丘明 23、对于恶人善不得。
24、善不可失，恶不可长。——《左传》 25、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——刘备 26、从善如登，从恶如崩。——《左传》 27、老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。
——泰戈尔 28、善与恶是同一块钱币的正反面。——罗曼·罗兰 29、在生活中，有的是吃人的人，有的是被吃的人，但是这两种人可以转化，羊渐渐可以转成狼；狼呢，渐渐地到一定阶段也可以转变成羊。
就好像是善恶一样，没有绝对的善恶，你这人特别的善良，那也有特别不善良的地方。最可笑的还有许多人，在羊向狼转化的时候，转化成一半，停在那儿了，半羊半狼，自己也闹不太清楚，到底是羊还是狼。
——刘震云 30、一善染心，万劫不朽。百灯旷照，千里通明。
——萧纲 31、一个人必须要么做个好人，要么仿效好人。——德谟克利特 32、恶行生不出善果。
33、我给英雄下的定义是必须用武力为他人或者是为民族、国家谋求利益的才是英雄。好汉是什么呢？好汉这个词是为了他人，但是不一定是正义的。
所以这里面有是非善恶的问题。——吴越 34、我认为善的定义就是有利于人类。
——弗·培根 35、善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耗之有余。 36、越是善良的人，越觉察不出别人的居心不良。
——米列 37、凡诗人之作，刺箴美颂，各有源流，未尝混杂，善恶同篇也。——颜之推 38、就好像庄子说的浑沌。
浑沌北边有个帝，南边有个帝，他们到中间来看浑沌，浑沌没有鼻子，没有眼睛，但对他们非常好，这个南边的帝和北边的帝就要报答浑沌，就给他开鼻子、眼睛，凿七窍，要让他看看世界—日凿一窍，庄子说：七日，浑沌死。他睁开眼睛的时候，就死了。
在西方《圣经》里边也有这样的故事：亚当和夏娃摘取了树上的苹果，吃了，知道了善恶，知道了好和坏，开始思想，这时候，就离开了天国。这个过程，是一个文化人的诞生，也是一个自然人的死亡的过程。
但是这过程中间有一段最微妙的最美妙的时刻，正是这个时刻产生了艺术。——顾城 39、避免做坏事的最佳方式莫过于做好事，因为世上最困难的事情就是企图不做任何事。
——卡莱尔 40、世界上绝对不是只有黑白两种颜色，善恶两种品德，敌我两种力量，正谬两种主张，资无两个阶级。要善于面对和把握大量的中间状态，过滤状态，无序状态与自相矛盾的状态，可调控状态，可塑状态等等。
——王蒙 41、至今为止，我们仍然无法揣测耶和华神把这样一棵树安设在伊甸园的原因，也更无法猜测为什么人一吃这树上的果子就会导致如此严重的后果。无论如何，这棵善恶树上的果子必定是寓示着丰富的内涵的，因为我们看到人吃了它就发生了一系列令人不可思议的转变，这个转变也就是堕落。
——傅翔 42、人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。——戴尔·卡耐基（） 43、教育的最终目的为明辨善恶及真伪，并使人倾向于善与真，排斥恶与伪。
——塞·约翰生 44、念佛之前，先当信佛。必具四信，乃名信佛。
一信果佛，如本师释迦牟尼佛、东方药师、西方弥陀，及十方诸佛等。二信自己的佛，即是佛性。
令在因地，能开慧见性者，即名成佛。三信人无善恶冤亲、贤愚贵贱，个个是佛。
四信一切四生六道，皆同具毗卢佛性。此四者无先后高下，一体平等。
——王骧陆 45、与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。——福楼拜 46、善不是一种学问，而是一种行为。
——罗曼·罗兰。
7. 描写善恶不分的古诗句杜甫的《后游》 “寺忆曾游处，桥怜再渡时。
江山如有待，花柳自无私。野润烟光薄，沙暄日色迟。
客愁全为减，舍此复何之。”诗的大意是说：回忆曾经游览过的寺庙，怜爱再次欣赏的小桥。
美好的江山好像在那儿等着我，花儿绽开笑脸、绿柳扭动腰肢无私的奉献着自己一切。清晨，薄如轻纱的晨曦滋润着大地；傍晚，滞留大地的余晖迟迟不退，沙地闪闪发光。
面对如此美景，诗人由衷感叹：颠簸在外的愁闷完全减消了，除了这里，我还能往哪里去呢？从表面上看，诗人表现的是对美好自然风光的热爱、赞美，抒发的是游览山水的轻松愉快之情。然而，联系当时的社会现实，结合诗人的坎坷经历，再仔细推究诗句的弦外之音，我们发现诗人的着眼点并不是山川景物，诗人的心情并不轻松。
本诗写于诗人流落西南之时，当时正值“安史之乱”，中原未定，干戈不止，山河破碎，民不聊生。这样的背景下，有着“致君尧舜上，再使风俗淳”志向却又穷困潦倒的诗人，故地重游，该会感慨万千的吧？“江山如有待，花柳自无私”，与其说是对自然的依附感亲切感，不如说是对社会人生的感慨：自然是有情的、无私的，人世间是无情的、偏私的。
这里，赞美自然风物不过是个凭借，诗人笔触指向的是善恶不分、世态炎凉的严酷现实。